ΟΤΑΝ Η ΦΥΛΛΙΣ ΚΑΒΑΛΗΣΕ ΤΟΝ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗ

Πέτρινο γλυπτό του 12ου αιώνα από το Αβαείο του  Cadouin , Γαλλία.

Όπως γράφω στο ποστ μου  ΟΙ ΑΡΡΩΣΤΗΜΕΝΕΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΕΣ ΑΝΤΙΛΗΨΕΙΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΓΥΝΑΙΚΑ ΚΑΙ ΤΟ ΣΕΞ ΑΚΟΜΑ ΚΑΙ ΣΤΟΝ ΓΑΜΟ!.  μεταφέροντας από το βιβλίο του Καρλχάιντς Ντέσνερ   "Σεξουαλικότητα και Χριστιανισμός"  οι μεγαλύτεροι διδάσκαλοι της Εκκλησίας -ο Αμβρόσιος, ο Αυγουστίνος, ο Ιωάννης Χρυσόστομος- διέδιδαν ότι η γυναίκα δεν πλάστηκε κατ’ εικόνα και ομοίωση του θεού, ότι είναι κατώτερο ον, προορισμένο να υπηρετεί τον άντρα – και με διάφορες εκφράσεις υπαινίσσονταν μια σχέση παρόμοια με εκείνη μεταξύ κυρίου και δούλου.

Δεν είναι περίεργο λοιπόν αυτό που γράφει το 1975 η καθηγήτρια Ιστορίας και Ανθρωπολογίας του Πανεπιστημίου του Τορόντο Νάταλι Ζίμον Ντέιβις στο πρωτοποριακό βιβλίο της «Society and Culture in Early Modern France» (εκδ. Stanford University Press / Polity Press) ότι στον Μεσαίωνα: «Το γυναικείο φύλο θεωρούνταν ως το κατεξοχήν απείθαρχο στην πρώιμη νεότερη Ευρώπη. "Ενα ζώον ατελές, χωρίς πίστη, χωρίς νόμο, χωρίς φόβο, χωρίς σταθερότητα", διακήρυττε ένα γνωστό αξίωμα». Για τους ανθρώπους του Μεσαίωνα και των πρώιμων νεότερων χρόνων (από τον 15ο ως τον 18ο αιώνα) η γυναικεία αταξία «θεμελιωνόταν στη φυσιολογία της». Πλάσμα αποτελούμενο από ψυχρούς και υγρούς χυμούς, αντί των θερμών και ξηρών του άνδρα, διακρινόταν από «άστατη, δόλια και ύπουλη ιδιοσυγκρασία». 

Κυβερνιόταν από κατώτερα ένστικτα, κυριευόταν από το πάθος αντί της λογικής, γινόταν υστερική, και επιπλέον, κατά την Εκκλησία, ως αποτέλεσμα όλων των παραπάνω, κατέληγε πρόθυμο σκεύος της μαγείας, υπήκοος του Σατανά. Εξ ου και χρειαζόταν τα όρια που έθεταν η καθιερωμένη κοινωνική ιεραρχία και η πατριαρχική οικογένεια. Η συμφωνία μάλιστα ήταν καθολική: από εχθρούς της εκκλησιαστικής ιεραρχίας, όπως ο Καλβίνος, ως ορκισμένους αντιπάλους του δεσποτισμού, όπως ο Τζον Λοκ, η υποταγή στον άνδρα ως σύζυγο είχε τις ευλογίες όλων.

Στην εδραιωμένη αυτή άποψη η προσωρινή και βραχύχρονη αντιστροφή των ρόλων μεταξύ ανδρών και γυναικών σε διάφορες γιορτές λειτουργούσε εκείνα τα χρόνια ως ασφαλιστική δικλίδα στις υπάρχουσες εντάσεις μιας και αμέσως μετά από την γιορτή τα πράγματα επέστρεφαν στην προηγούμενη κατάσταση.

Έτσι στην μεν χώρα μας σε αυτό βασίζεται το έθιμο της  Μπάμπο ή Βρεξούδια με την γυναικοκρατία, στην δε Γαλλία το καρναβαλικό έθιμο στο οποίο οι γυναίκες εκδικούνταν τους συζύγους που τις έδερναν κάνοντάς τους να σκύβουν το κεφάλι ή εξαναγκάζοντάς τους σε διαπόμπευση διά της ιππασίας γαϊδάρου.

Μπορεί σήμερα να μην λέει τίποτα στον σύγχρονο άνθρωπο αυτή η αντιστροφή των ρόλων αλλά στο Μεσαίωνα σήμαινε πως, ένα κατώτερο είδος όπως η γυναίκα, με τα θέλγητρά της μπορεί να υπερισχύσει στο ανώτερο είδος που αποτελεί ο άνδρας.

Με μια φράση είναι αυτό που η λαϊκή θυμοσοφία μας λέει τι μπορεί να σύρει ένα καράβι!

Για τους παραπάνω λόγους ένας μεσαιωνικός  μύθος  Γαλλικής και γερμανικής αρχικά προέλευσης, «Το τραγούδι του Αριστοτέλη» γνώρισε πανευρωπαϊκή διάδοση μεταξύ 13ου και 17ου αιώνα γιατί επέχει θέση παραδειγματικής ιστορίας για τον κίνδυνο της ανδρικής υποταγής στα γυναικεία θέλγητρα με συνέπεια την ηθική καταρράκωση και τη δημόσια διαπόμπευση. 

Το πόσο σημαντική ήταν η επίδραση του για αιώνες είναι εμφανές από το πλήθος των έργων, πάνω από 200, που απεικονίζεται (μετάλλια, κιονόκρανα, μικρογραφίες, τοιχοπετάσματα, σχέδια, χαρακτικά, πίνακες)
Το έργο είναι Ανρί ντε Βαλενσιέν, αυλικού του Βαλδουίνου Α', πρώτου λατίνου αυτοκράτορα της Κωνσταντινούπολης μετά την άλωση του 1204 και είναι μια ποιητική αλληγορία με ομοιοκατάληκτο στίχο συντεθειμένη μεταξύ 1215 και 1235.

Κυκλοφόρησε πρόσφατα στην χώρα μας σε μετάφραση του Νίκου Δασκαλοθανάση, καθηγητή Ιστορίας της Μοντέρνας και Σύγχρονης Τέχνης στο Τμήμα Θεωρίας και Ιστορίας της Τέχνης της Ανωτάτης Σχολής Καλών Τεχνών.

Η φανταστική αυτή ιστορία ήταν διδακτική στην εποχή της γιατί ο μέγιστος των φιλοσόφων ο Αριστοτέλης, παρά την μεγάλη ηλικία του,  μετατρέπεται σε υποζύγιο μιας νέας και όμορφης γυναίκας με χαλινάρια και μαστίγιο: εικόνα που παραπέμπει ευθέως σε ερωτικό παιχνίδι - και μάλιστα σε ερωτικό παιχνίδι όπου την εξουσία ασκεί η γυναίκα: στη συγκεκριμένη περίπτωση, η ευειδής Ινδή Φυλλίς. 

Η υπόθεση του ποιήματος αφορά τον παράφορο έρωτα του Μεγάλου Αλεξάνδρου για τη Φυλλίδα σε βαθμό που να παραμελεί τις κρατικές υποθέσεις. Ως δάσκαλός του ο Αριστοτέλης παρεμβαίνει για να τον επιπλήξει:

 «Μοιάζεις σα να 'σαι στη βοσκή 

 ζεις σαν το ζώο στο παχνί 

θα πρέπει να 'χεις τρελαθεί 

 που για μια ξένη παρδαλή 

 ξέχασες πια ποιος είσαι συ»

. Προσωρινά, ο βασιλιάς συμμορφώνεται προκαλώντας την απογοήτευση της ερωμένης του, η οποία τελικά του εκμαιεύει το αίτιο της απουσίας από την κλίνη και αποφασίζει να εκδικηθεί. Περιφέρεται ελαφρώς ενδεδυμένη στον κήπο ξυπνώντας τον πόθο στον γηραιό φιλόσοφο. Οταν της ζητεί επίμονα να ενδώσει στις επιθυμίες του εκείνη δέχεται, προβάλλοντας όμως ένα δικό της αίτημα:

 «Γιατί η τρελή ιδέα μου 'χει έρθει 

να σας καβαλήσω για λίγο 

 πάνω στο χορτάρι αυτού του ωραίου κήπου. 

 Και θα 'θελα, είπε η κόρη 

 να σας σελώσω πρώτα 

 για να γίνουν όλα με την πρέπουσα τιμή»
 Σελωμένος με τιμή ο Αριστοτέλης που «η Φύση τον είχε αποτρελάνει», γελοιοποιείται μπροστά στον Αλέξανδρο που τον εγκαλεί για τη συμπεριφορά του από τον πύργο. Η απάντηση που δίνει είναι ότι αφού εκείνος, ένας φιλόσοφος, εγκατέλειψε κάθε λογική μπροστά στα θέλγητρα μιας γυναίκας, ο βασιλιάς οφείλει να είναι διπλά προσεκτικός. Το τελικό συμπέρασμα είναι αφοριστικό: «Καλύτερη η μοναξιά από γυναίκας συντροφιά».

Η μυθοπλασία αυτή επέζησε μέχρι τον 19ο αιώνα στο «άλογο του Αριστοτέλη», παιχνίδι συναναστροφών όπου μια γυναίκα ιππεύει έναν άνδρα και «περιφέρεται στο δωμάτιο για να τη φιλήσουν όλοι όσοι συμμετέχουν.
Μερικές φωτογραφίες  από διάφορα έργα εμπνευσμένα από αυτή την ιστορία.

Από την Γαλλία σε ελεφαντόδοντο 1330-1350

Μερικά έργα του 14^ου αιώνα

Ορειχάλκινο aquamanile πιθανώς από το  Maasland, 1400–1450.

Το aquamanile ήταν κανάτα με τη μορφή ενός ή περισσοτέρων ζωικών ή ανθρώπινων μορφών. Συνήθως περιείχε νερό για το πλύσιμο των χεριών (aqua + manos) πάνω από μια λεκάνη, η οποία ήταν μέρος τόσο των επίσημων τραπεζιών  όσο και στις εκκλησίες.

Από την ίδια περιοχή ορειχάλκινο aquamanile του 1400 περίπου.

Χαλί, από το Freiburg της Γερμανίας  14^ου αιώνα.

Λεπτομέρεια από ταπισερί, Βασιλεία 1470.

 Αριστοτέλης και Φυλλίς, φτιαγμένο από Master of the Housebook δηλαδή χαράκτη και ζωγράφο που χρησιμοποιεί drypoint, μια μορφή χάραξης για όλες τις εκτυπώσεις του. Ολλανδία περίπου 1485

Έργα του 15^ου αιώνα.

Ξυλογραφία από τον Hans Baldung, 1515

Χαρακτικό  του  Lucas van Leyden, περίπου  1520

Βιτρό περίπου 1520

Λεπτομέρεια με την  Εξουσία της γυναίκας από  διακόσμηση  στο Δημαρχείο της Νυρεμβέργης, του Albrecht Dürer, 1521

Ο Αριστοτέλης και η Φύλλις, ο Δάσκαλος του Ottobeuren, ξύλο, 1523

Πίνακας του  Lucas Cranach του πρεσβύτερου, ελαιογραφία, 1530

Μετέπειτα έργα

Φυλλίς και Αριστοτέλης, χαρακτικό του Γιαν Σάντελερ, 16ος αιώνας

Αριστοτέλης και Παγκάστη του Alessandro Turchi , ελαιογραφία 1713

Η άμαξα, poster του γάλλου Edward Ancourt για όπερα του  Emile Pessard, 1878

Σωκράτης του Julio Ruelas (1870–1907), 1902. Η γυναίκα φοράει μοντέρνες κάλτσες και παπούτσια.

ΤΑ ΚΟΡΝΦΛΕΪΚΣ ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΗΘΗΚΑΝ ΓΙΑ ΑΠΟΤΡΟΠΗ ΤΟΥ ΑΥΝΑΝΙΣΜΟΥ!

Ο αυνανισμός είναι μια φυσιολογική εκτόνωση του σεξουαλικού ενστίκτου, είτε γιατί έτσι προτιμούν, είτε γιατί  οι αυνανιζόμενοι είναι άτομα που δεν μπορούν για διαφόρους λόγους να έχουν σεξουαλική επαφή με το άλλο φύλο ή και ορισμένοι και με το ίδιο.

Στην παραπάνω μελανόμορφη αττική αρύβαλλο  (μικρό σφαιρικό δοχείο με στενό στόμιο) του Νέαρχου, του 6^ου πΧ αιώνα (Μητροπολιτικό Μουσείο Τέχνης Ν. Υόρκης) βλέπουμε 3 σάτυρους να αυνανίζονται.

Στην αρχαιότητα, όπως μας πληροφορεί ο Δίων ο Χρυσόστομος (40-120) ο Διογένης  ο Κυνικός δικαίωνε τον αυνανισμό γιατί τον είχε διδάξει ο θεός Ερμής στον γιό του Πάνα για να ανακουφίζεται  μιας και δεν μπόρεσε να σαγηνεύσει την Ηρώ. Ο ίδιος ο Διογένης αυνανιζόταν δημοσίως στο πιθάρι του και σε ερώτηση κάποιου που τον είδε και τον ρώτησε αν ντρέπεται απάντησε: «μακάρι να μπορούσα να ανακουφίσω και την πείνα μου, τρίβοντας την κοιλιά μου» (Είθε και την κοιλίαν ην παρατρίψαντα και μη πεινήν) 

Δυστυχώς με την επικράτηση της χριστιανικής θρησκείας το  ιερατείο πέτυχε τον έλεγχο των πιστών του επιβάλλοντας την άποψη πως η σεξουαλική  πράξη είναι μόνο για την αναπαραγωγή του είδους και η ικανοποίηση του ατόμου με αυτή είναι αμαρτία.

Έτσι προέκυψε όλο αυτό το θλιβερό πλήθος των καλογέρων και ασκητών οι οποίοι προσπαθούσαν με κάθε τρόπο να καταπνίξουν τις φυσιολογικές ανάγκες του σώματος τους φτάνοντας μάλιστα ορισμένοι και στον αυτοευνουχισμό τους όπως περιγράφω στο ποστ μου ΟΙ ΟΡΧΕΙΣ ΣΤΗΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΉ ΘΡΗΣΚΕΙΑ

Εκτός όμως από το ιερατείο ήρθε και η ιατρική επιστήμη να συμβάλλει στην δαιμονοποίηση του αυνανισμού θεωρώντας πως αυτός συμβάλλει στην εξασθένηση του οργανισμού.

Κυκλοφορούσαν δε και εξαρτήματα κατά του αυνανισμού, όπως αυτά στις παραπάνω φωτογραφίες.

Το κωμικοτραγικό δε ήταν ότι από τον 5^ο έως τον 19^ο αιώνα θεράπευαν την υστερία με  αυνανισμό  χωρίς να το αντιλαμβάνονται! ( σχετικά στο ποστ  ΟΤΑΝ Ο ΑΥΝΑΝΙΣΜΟΣ ΑΠΟΤΕΛΟΥΣΕ ΙΑΤΡΙΚΗ ΘΕΡΑΠΕΙΑ!)

 Οι αντιεπιστημονικές αυτές απόψεις έπρεπε να φτάσουμε στα μέσα του προηγούμενου αιώνα για να καταπέσουν και ήδη έχω αναφέρει στο ποστ μου Ο ΖΟΥΡΑΡΙΣ ΚΑΙ ΤΑ ΜΠΟΥΡΔΕΛΑ ΤΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ! την δίωξη που είχε υποστεί ο πατέρας του Ζουράρι  για το βιβλίο του  Αυνανισμός το πάθος εις το φως της Επιστήμης  για το οποίο μάλιστα είχε οδηγηθεί  και στο στρατοδικείο με την κατηγορία «την υπονόμευση του μαχητικού φρονήματος του στρατεύματος»!

O John Harvey Kellogg  (1852-1943) ήταν ένας αμερικανός ιατρός, ασχολούμενος με την διαιτολογία  και διεύθυνε το   Battle Creek Sanitarium, ένα σανατόριο που ανήκε  στην Εκκλησία  των Αντβεντιστών της 7ης Ημέρας.

Στις φωτογραφίες το σανατόριο το 1915 και σήμερα, ως Hart-Dole-Inouye Federal Center.

Το σανατόριο είχε πολλούς διακεκριμένους πελάτες όπως τον πρώην πρόεδρο των ΗΠΑ William Howard Taft,τον εξερευνητή του Νότιου Πόλου Roald Amundsen, τον βραβευμένο με Νόμπελ συγγραφέα George Bernard Shaw, τον αθλητή και μετέπειτα γνωστό ηθοποιό στο ρόλο του Ταρζάν   Johnny Weissmuller, τον ιδρυτή της βιομηχανίας αυτοκινήτων  Henry Ford, τον εφευρέτη Thomas Edison και την ηθοποιό  Sarah Bernhardt.

Ο  Κέλογκ, πίστευε ότι το σεξ ήταν ανθυγιεινό για το σώμα, το μυαλό και την ψυχή. Έτσι  έμεινε παρθένος και έμενε σε ξεχωριστά δωμάτια με τη σύζυγό του με αποτέλεσμα να μην αποκτήσει μεν παιδιά αλλά να υιοθετήσει 42!

Θεωρούσε δε ότι ο αυνανισμός έχει περισσότερες αρνητικές επιδράσεις από το σεξ και σε ένα από τα βιβλία του περιγράφει 39 διαφορετικά συμπτώματα που προκαλούνται από τον αυνανισμό!

Γαλουχημένος με αυτές τις αρχές και πιστεύοντας στην χορτοφαγική διατροφή των Αντβεντιστών, ο John Harvey Kellogg σκέφτηκε να δημιουργήσει ένα φαγητό που θα ήταν σύμφωνο με τις διατροφικές οδηγίες της εκκλησίας του και ταυτόχρονα θα απέτρεπε τους νέους από το να αυνανίζονται!

Στο Σανατόριο αυτός και οι συνεργάτες του δοκίμαζαν παρασκευή τροφών με διάφορους κόκκους δημητριακών, όπως σιτάρι, βρώμη, ρύζι, κριθάρι και φυσικά καλαμπόκι.

Μια φορά το 1894,ξέχασαν στην κουζίνα μαγειρευμένο σιτάρι και διαπίστωσαν αργότερα πως αυτό είχε μπαγιατέψει και για να μην το πετάξουν αποφάσισαν να πιέσουν το ζυμάρι για να φτιάξουν φύλλα ζύμης αλλά διαπίστωσαν πως αντί για φύλλα αυτό γίνεται νιφάδες.

Όταν τις έψησαν και τις έδωσαν να τις φάνε οι νοσηλευόμενοι στο Σανατόριο διαπίστωσαν πως αυτές τους άρεσαν. Αυτό τους οδήγησε  να συνεχίσουν  να πειραματίζονται και με άλλα δημητριακά.

Έτσι δημιουργήθηκε  ένα φυτοφαγικό θρεπτικό γεύμα για πρωινό με νιφάδες καλαμποκιού τα κορνφλέικς  Κέλογκ.

Το προϊόν  πατενταρίστικε  το 1895 και ο αδελφός του Will Keith Kellogg   προέβλεψε  ότι αυτό είναι ένα προϊόν που μπορεί να γίνει  ιδιαίτερα δημοφιλές, όπως και έγινε και έτσι δημιούργησε  την εταιρία – κολοσσό Kellogg’s.

Η συνεργασία τους συνεχίστηκε μέχρι το 1906, οπότε και διακόπηκε, γιατί ο Will ήθελε να προσθέσουν και ζάχαρη, αλλά ο  John δεν ήθελε και έτσι αυτός ξεκίνησε μια άλλη εταιρεία.

Στο Σανατόρειο οι νοσηλευόμενοι στα πλαίσια  της χορτοφαγικής διατροφής έτρωγαν φυστικοβούτυρο, που ο ίδιος το είχε πατεντάρει , βούτυρο από καρύδια, Nuttose και Protose, που ήσαν υποκατάστατα κρέατος από καρύδια,σιτηρά και δημητριακά και ταυτόχρονα έκαναν ασκήσεις αναπνοής, όπως στην φωτογραφία,

 αλλά και ηλεκτροθεραπεία και φωτοθεραπεία με λάμπες φωτισμού, μασάζ, κρύα λουτρά και βέβαια δεν γλύτωναν τα κλύσματα.

Στις φωτογραφίες η συσκευή της φωτοθεραπείας και αντίστοιχη συσκευή ηλεκτροθεραπείας στην Ελλάδα, ιδιαίτερα διαδεδομένης θεραπείας τότε.

Δεν αποκλείεται  ο Kellogg αφού τους ξεπάτωνε με όλες αυτές τις «θεραπείες» να είχε διαπιστώσει πως στους «θεραπευόμενους» σαφώς θα μειωνόταν η σεξουαλική τους επιθυμία.

Για να αποφεύγουν δε τα νέα παιδιά τον αυνανισμό πρότεινε να γίνεται στα αγόρια περιτομή και στα κορίτσια τοποθέτηση φαινόλης στην κλειτορίδα!

Αν ζούσε σήμερα θα διαπίστωνε με έκπληξη πως εκατομμύρια άνθρωποι πριν από σεξουαλική επαφή ή αυνανισμό καταβροχθίζουν μπολ ολόκληρα με κορν φλέικς και η σεξουαλική τους διάθεση διατηρείται ακέραια ή και μπορεί και να βελτιώνεται!

ΟΙ ΣΥΝΕΠΕΙΕΣ ΤΗΣ ΕΦΑΡΜΟΓΗΣ ΤΟΥ ΝΟΜΟΥ ΠΑΡΑΣΚΕΥΟΠΟΥΛΟΥ.

Η φωτογραφία είναι από το τελευταίο επεισόδιο της 6^ης εποχής, της πολύ καλής σειράς Orange is the new black. Σε αυτήν μια από τις πρωταγωνίστριες, παράνομη μετανάστης στις ΗΠΑ ενώ αποφυλακίζεται και την περιμένει ο καλός της με ανθοδέσμη στα χέρια, συλλαμβάνεται από την υπηρεσία μεταναστεύσεων για να απελαθεί.   

Η σειρά εμφανίζει ρεαλιστικά την άθλια κατάσταση που επικρατεί στις ΗΠΑ στις ιδιωτικές φυλακές. Διαβάζω εδώ πως η  ιδιωτικοποίηση του αμερικανικού σωφρονιστικού συστήματος ξεκίνησε στις αρχές της δεκαετίας του 1980, επί προεδρίας Ρόναλντ Ρέιγκαν, και συνεχίστηκε απ' τον διάδοχό του, τον Μπους τον πρεσβύτερο. Έφτασε όμως στο αποκορύφωμά της τη δεκαετία του '90 από τις κυβερνήσεις Κλίντον, οι οποίες περικόπτοντας διαδοχικά τον αριθμό των ομοσπονδιακών δημόσιων υπαλλήλων ανάγκασαν το υπουργείο Δικαιοσύνης να αναθέσει σε ιδιώτες εργολάβους τον εγκλεισμό των παράνομων μεταναστών σε ιδιωτικές φυλακές και τη φρούρηση επικίνδυνων κρατουμένων.

Το 2015, οι ΗΠΑ κατείχαν το 25% του παγκόσμιου πληθυσμού κρατούμενων, παρότι έχουν μόνο το 5% του πληθυσμού της Γής, σύμφωνα με τον Λευκό Οίκο. Σήμερα, περίπου 1,7 εκατομμύρια Αμερικανοί βρίσκονται πίσω από τα κάγκελα - και περίπου το ένα δέκατο από αυτούς κρατούνται σε ιδιωτικές, κερδοσκοπικές φυλακές, καθώς τα δημόσια σωφρονιστικά ιδρύματα είναι ασφυκτικά γεμάτα.

Σαφώς και θεωρώ απαράδεκτη την ιδιωτικοποίηση των φυλακών που αποσκοπεί στην αποκόμιση κέρδους από την φτηνή εργασία των κρατουμένων και πολύ λιγότερο στον  σωφρονισμό τους.

Στην χώρα μας σε σύνολο 9.467 φυλακισμένων οι Έλληνες είναι 4.246 έναντι των αλλοδαπών που κόβουν πρώτοι το νήμα με 5.221 άτομα.

Στην προσπάθεια αποσυμφόρησης των φυλακών απέβλεψε ο νόμος Παρασκευόπουλου Ν. 4322/2015 ο οποίος όμως  για πρώτη φορά το «έσπασε» το φράγμα της δεκαετούς κάθειρξης ως απώτατου ορίου για την πρόωρη αποφυλάκιση, παραβλέποντας το κριτήριο της επικινδυνότητας του εγκληματία, παρά το γεγονός που επισημαίνει ο ίδιος   ότι :

Από καταγραφές σε χώρες που διεξάγουν σχετικές έρευνες, προκύπτει ότι τα ποσοστά της υποτροπής μετά τη φυλακή είναι πολύ υψηλά. Συνήθως υπερβαίνουν το 50%, δεδομένο που δείχνει ότι η φυλάκιση αποτελεί ένα από τα κυριότερα αίτια της εγκληματικότητας.

Έτσι έχουν μέχρι σήμερα βγει από τις φυλακές πρόωρα, με βάση τον νόμο του, πάνω από 12.000 κρατούμενοι.

Σύμφωνα με στοιχεία του 2017 αποφυλακίστηκαν  320 με καταδίκες για ληστείες, 1137 καταδικασμένοι για  κλοπές και  698 για ναρκωτικά.

Βάσει των ανωτέρω ένας σημαντικός αριθμός αλλοδαπών καταδίκων απολύθηκαν με τον νόμο Παρασκευόπουλου και πολλοί από αυτούς, όπως οι Πακιστανοί που ευθύνονται για τον θάνατο του νεαρού στου Φιλοπάππου, είχαν προηγουμένως διαπράξει προηγουμένως 10 ληστείες.

Το εύλογο ερώτημα λοιπόν που προκύπτει είναι γιατί μετά την αποφυλάκιση τους δεν έγινε ταυτόχρονα και η απέλαση τους στην χώρα τους, όπως είδαμε να γίνεται στις ΗΠΑ.

Η δικαιολογία πως πιθανώς να είχαν ζητήσει άσυλο και να είχαν προσωρινή άδεια παραμονής, πιστεύω πως με μια απλή νομοθετική ρύθμιση μπορεί να ξεπεραστεί.

Είναι απλό: Όποιος έχει εισέλθει παράνομα στην χώρα και έχει διαπράξει εγκλήματα του κοινού ποινικού δικαίου μετά την έκτιση της ποινής του αυτομάτως απελαύνεται στον τόπο καταγωγής του.

Μας επαρκούν νομίζω οι δικοί μας εγκληματίες.

ΤΙ ΣΗΜΑΙΝΕΙ ΓΙΑ ΤΟΝ ΣΥΖΥΓΟ Η ΑΠΕΙΛΗ -ΚΑΛΕΣΑ ΤΟΥΣ ΦΙΛΟΥΣ ΜΑΣ ΓΙΑ ΤΡΑΠΕΖΙ!

Αποφασίζει η σύζυγος να καλέσει μερικούς φίλους ένα βράδυ για φαγητό. Το ακούς με μεγάλη ευχαρίστηση γιατί η παρέα είναι καλή και ευχάριστη και προμηνύεται να περάσεις καλά κουβεντιάζοντας και τρώγοντας μαζί τους.

Λάθος πρόβλεψη γιατί εκείνη την στιγμή δεν έχεις σκεφτεί τι έχεις να τραβήξεις μέχρι το ευχάριστο αυτό βράδυ, ενώ σύντομα θα αρχίσεις να αναθεωρείς για όλα όσα ρητόρευες στα νιάτα σου περί ισότητας των δύο φύλων και καταμερισμού των οικιακών εργασιών.

Αρχικά θα πρέπει να φροντίσεις για τα κρασιά της βραδιάς γιατί οι περισσότερες γυναίκες αυτό το θεωρούν πως είναι ανδρική δουλειά. Μόλις της τα αποθέτεις, περήφανος για την επιλογή σου στο τραπέζι της κουζίνας, αντί για μπράβο αγάπη μου που περιμένεις να ακούσεις, σου λέει: Καλά αναψυκτικά δεν σκέφτηκες να πάρεις μαζί με αυτά;

Εν τω μεταξύ αφού συσκεφτεί τηλεφωνικώς αρκετές ώρες με τις φιλενάδες της ή με την μάνα της για το τι φαί να ετοιμάσει, έρχεται και η καθοριστική στιγμή που σε φωνάζει στην κουζίνα σου δείχνει μια τεράστια στοίβα με πατάτες και σου λέει με τόνο που δεν επιδέχεται  αμφισβήτηση: Καθάρισε τις ! Είχες κάνει το σφάλμα να διηγηθείς στο παρελθόν με χιούμορ τους τόνους πατάτες που είχες αναγκαστεί να καθαρίσεις στον στρατό, οπότε έκτοτε έχεις αναγορευτεί στον ειδικό του σπιτιού στο καθάρισμα τους.

Όμως είχες κάνει επίσης το λάθος να αφηγηθείς με μπόλικη σάλτσα την καμπάνα που είχες φάει από εκείνο τον στούρνο τον επιλοχία που σου κόλλαγε συνέχεια και  που βρήκε σκόνη στο σίδερο του κρεβατιού σου και σε είχε βάλει να ξεσκονίσεις όλο τον θάλαμο. Έκτοτε θεωρεί πως το ξεσκόνισμα αποτελεί για σένα ειδικότητα κτηθείσα εν τω στρατεύματι οπότε σου παραδίδει to Swiffer εξηγώντας πως η γυναίκα που καθαρίζει το σπίτι δεν ήρθε προχθές γιατί αρρώστησε το παιδί της. Σου δίνει δε και σαφή εντολή: Πρόσεξε να μην αφήσεις πουθενά σκόνη γιατί έχω πει και στην Κατίνα που πάντα κοιτάει περνώντας με το δάκτυλο της τα έπιπλα όπου πάει για να έχει να σχολιάζει μετά.

Η εντολή βέβαια για το ξεσκόνισμα συνοδεύεται και από την απειλητική υπενθύμιση να μην αλλάξεις την θέση σε τίποτα, γιατί τα πράγματα τα έχει τοποθετήσει η ίδια στην σωστή θέση, μετά από επισταμένη μελέτη ώστε να αποδίδουν το μέγιστο της αισθητικής απόλαυσης στο μάτι του επισκέπτη, γιατί εσύ δεν καταλαβαίνεις από αυτά!

Αφού έχεις ξαναπάει στο σούπερ μάρκετ για τα αναψυκτικά, έχεις καθαρίσει τις πατάτες και έχεις ξεσκονίσει και το σαλόνι, ενδιαμέσως βέβαια έχεις στύψει και τα λεμόνια γιατί όπως σου έχει εξηγήσει δεν έχει τη δική σου δύναμη, έχεις πάρει την εφημερίδα σου και διαβάζεις με ενδιαφέρον τον ανασχηματισμό της κυβέρνησης σχολιάζοντας με ευπρέπεια τα διάφορα νέα πρόσωπα που εισήλθαν σε αυτήν  λέγοντας : ε όχι και αυτόν τον μαλάκα και μερικές άλλες παρατηρήσεις που επειδή αφορούν κυρίες η ευπρέπεια μου δεν επιτρέπει να τις αναφέρω.

Εκεί δε που ετοιμάζεσαι να ενημερωθείς για τα αθλητικά μία σπαρακτική κραυγή, ηηηηηη!  έρχεται να διαταράξει την ψυχική σου ηρεμία.

Τρέχεις έντρομος στην κουζίνα με την φρικαλέα εικόνα πως δίπλα στις κομμένες ντομάτες θα βρίσκεται και κανένα δάκτυλο της πολυαγαπημένης συζύγου σου και διαπιστώνεις πως η δίκην Κονιόρδου σε αρχαία τραγωδία  κραυγή που σε συντάραξε, ήταν απλά γιατί εκείνη ακριβώς την στιγμή διαπίστωσε έντρομη πως δεν έχει αγοράσει μαϊντανό!  Δεν χρειάζεται να γράψω ποιος ντύνεται βιαστικά και τρέχει ολοταχώς πριν να κλείσουν τα καταστήματα να βρει μαϊντανό.

Τελικά χάρις στην μεγάλη προσφορά του μαϊντανού στο φαγητό, η βραδιά έχει μεγάλη επιτυχία και όλοι φεύγουν ευχαριστημένοι δίνοντας συγχαρητήρια στην οικοδέσποινα η οποία με μεγάλη ταπεινοφροσύνη τα δέχεται λέγοντας :μα δεν έκανα και τίποτα απλά πράγματα.

Βέβαια η δική σου συνεισφορά στο τραπέζι είναι αφανής και άνευ συγχαρητηρίων αλλά αυτό είναι κάτι που από χρόνια το έχεις αποδεχτεί και το μόνο που σε απασχολεί εκείνη την στιγμή είναι να πας να βγάλεις τα καινούργια παπούτσια που φοράς και σε στενεύουν, όταν νέα κραυγή ακούγεται από το σαλόνι με σαφή εντολή: Φέρε γρήγορα το ούζο!  Στραβοπατώντας τις παντόφλες τρέχεις προς την εντολέα σου προσπαθώντας να καταλάβεις τι το θέλει το ούζο μετά από όσα έχει ποιεί.

Την βρίσκεις να έχει γίνει μπουρλότο γιατί εκείνη η χαζοβιόλα η Λούση έχυσε κόκκινο κρασί στο καλό της λευκό κεντημένο τραπεζομάντιλο που ανήκε στην προίκα της. Αφού γίνει η δέουσα διαδικασία με το ούζο, ετοιμάζεσαι να βάλεις τις πυτζάμες σου και να οριζοντιώσεις το σωματάκι σου αλλά δυστυχώς οι ελπίδες σου είναι φρούδες καθώς ακούς την αποφασιστική της φωνή να λέει:

Εγώ παραδίδω εδώ, πάω να ξαπλώσω, δεν αντέχω άλλο βάλε ότι περίσσεψε από τα φαγητά στο ψυγείο.

Τα φαγητά που περίσσεψαν, λόγο του άγχους κάθε νοικοκυράς να της ζητούν οι καλεσμένοι της και άλλο φαγητό και αυτό να έχει τελειώσει,  μπορούν να σιτίσουν για μια εβδομάδα ένα λόχο. Επειδή όμως δεν υπάρχει λόχος, για τις επόμενες 15 μέρες θα στο σερβίρουν καθημερινά γιατί η σύζυγος έχει την βασική αρχή ότι: σε αυτό το σπίτι δεν πετάμε φαγητό.

Έτσι λοιπόν αρχίζεις και κατεβάζεις μερικά από τα ποικίλου μεγέθους και αναρίθμητα σε ποσότητα τάπερ που έχει φυλάξει και προσπαθείς να τα στριμώξεις στο πλήρες ήδη ψυγείο.

Μόλις ξαπλώσεις στο κρεβατάκι σου και πριν να ηρεμίσεις σου έρχεται στο μυαλό  η σκέψη πως το επόμενο πρωί θα πρέπει να μαζευτεί όλο αυτό το χάος που επικρατεί στην κουζίνα.

Είχες κάνει δε το σφάλμα, με τον ιδεοψυχαναγκασμό που σε διακρίνει, όταν πήρατε το πλυντήριο των πιάτων και είδες με φρίκη το πόσο άτσαλα τα έβαζε η σύζυγος σε αυτό να πεις: Άσε θα τα βάλω εγώ!

Αυτό ήταν ! Έκτοτε το πλυντήριο των πιάτων κατοχυρώθηκε ατυχώς σε σένα!

Γι΄αυτό και όταν σας έχουν καλέσει σε τραπέζι εκτός από τα συγχαρητήρια στην σπιτονοικοκυρά μην ξεχνάτε να δείχνετε και την αμέριστη συμπάθεια σας για την προσφορά του και στον αφανή ήρωα της βραδιάς που είναι ο σύζυγος.  

ΟΤΑΝ Η ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ ΔΕΝ ΜΑΣ ΑΡΕΣΕΙ ΤΗΝ ΕΞΑΦΑΝΙΖΟΥΜΕ!

Μόλις έγινε υπουργός της κυβέρνησης ΣΥΡΙΖΑΝΕΛ η κ. Παπακώστα το Left.gr, που είναι  ο επίσημος εκφραστής των θέσεων του ΣΥΡΙΖΑ στο διαδίκτυο, φρόντισε να διαγράψει άρθρο του από το παρελθόν, στο οποίο χαρακτήριζε την υπουργό ως Ζαρούλια της ΝΔ.

Μετά το σχετικό κράξιμο που τους έγινε, το ξανανέβασαν διαγράφοντας από τον τίτλο το Ζαρούλια!

Δεν μπορώ να καταλάβω προς τι όλος αυτός ο ντόρος.

Είναι γνωστό πως οι κομουνιστές και οι επίγονοι τους,ανέκαθεν όταν το παρελθόν δεν συμβαδίζει με την σημερινή κομματική γραμμή απλά το αλλάζουν!

Είναι γνωστή πχ η διαγραφή από την ΑΥΓΗ παλιότερα από την σημαία  του ονόματος της  ΚΟΕ (Κομουνιστική Οργάνωση Ελλάδας), συνιστώσας του ΣΥΡΙΖΑ και του σφυροδρέπανου που το συνόδευε, όταν δεν ήθελαν πλέον  να  συνδέουν τον ΣΥΡΙΖΑ με το κομουνιστικό του παρελθόν.

Αντίστοιχα δεν έχουν και κανένα πρόβλημα να οικειοποιηθούν χωρίς καμία ντροπή αγωνιστικές κινητοποιήσεις άλλων.

Αλλά ταυτόχρονα είναι και θεματοφύλακες της τρέχουσας κομματικής αλήθειας. Ως διευθυντής του Ριζοσπάστη το Πάσχα του 1986 ο Θανάσης Καρτερός έγραφε για το Τσέρνομπιλ πως δεν ήταν σοβαρό πυρηνικό δυστύχημα, ότι όλα αυτά είναι καπιταλιστική προπαγάνδα και γι΄αυτό συμβούλευε τότε να τρώμε άφοβα τα χωρίς ραδιενέργεια μαρούλια!

Τώρα ως  διευθυντής του Γραφείου Τύπου του πρωθυπουργού, στηρίζει με σθένος την πολιτική του ΣΥΡΙΖΑ αρθρογραφώντας στην ΑΥΓΗ, την οποία στο παρελθόν δεν την άφηνε σε χλωρό κλαρί.

Όλα αυτά βασίζονται στην στέρεα κομουνιστική παράδοση της αλλοίωσης της ιστορίας, όταν αυτή δεν μας αρέσει, που ξεκίνησε από την εποχή που ο Στάλιν ανέλαβε την εξουσία στην ΕΣΣΔ.

Στο βιβλίο The Commissar Vanishes: The Falsification of Photographs and Art in Stalin's Russia (1997) του Βρετανού συγγραφέα  David King υπάρχουν πλήθος από παραποιημένες φωτογραφίες της σοβιετικής εποχής. Οι παρακάτω φωτογραφίες και οι πληροφορίες στις λεζάντες είναι από εδώ.

Ο όρθιος αριστερά του Λένιν είναι ο φοιτητής τότε Alexander Malchenko και στο σπίτι του κρυβόταν ο Λένιν. Εκτελέστηκε το 1930 οπότε και εξαφανίστηκε στην φωτογραφία του 1939.

1η φωτογρ(1908):Λένιν(αριστερά),Μποντγκάνωφ (δεξιά) Όρθιος με το χέρι στο πηγούνι ο Γκόρκι.

2^η φωτογρ στο άλμπουμ «Λένιν» 1939

Ο εξαφανισμένος αριστερά είναι ο Bazarov πρώην μπολσεβίκος που πέρασε στους Μενσεβίκους, δικάστηκε το 1931 , εκτελέστηκε το 1937. Ο δεύτερος εξαφανισμένος στη μέση με τα γυαλιά είναι ο Zinovii Peshkov μεγαλύτερος αδερφός του Sverdlov  που ήταν ο επίσημα επικεφαλής του Σοβιετικού κράτους. Θεωρούσε τον Γκόρκι πνευματικό του πατέρα και πήρε το πραγματικό του όνομα. Μετανάστευσε στη Γαλλία όπου έγινε αξιωματικός στο στρατό της, μετέπειτα θα γίνει και στρατιωτικός σύμβουλος του Chiang Kai-Shek την δεκαετία του 30.

3^η φωτογ 1960, επανεμφάνιση του Peshkov.

1^η φωτογ Σιβηρία 1915 Ο Στάλιν 3^ος από αριστερά.

2^η φωτογρ Λείπει ο Καμένεφ που εκτελέστηκε το 1936 και άλλοι 5.

3^η φωτογρ. Από το άλμπουμ «Στάλιν» στα γενέθλια του το 1939.

1919 Στην 2η επέτειο της Οκτωβριανής Επανάστασης.

Στο άλμπουμ δημοσιευμένο επί Μπρέζνιεφ (1967) «Ο Β.Ι. Λένιν και η τέχνη της φωτογραφίας» έχουν εξαφανιστεί ο Τρότσκι και ο Κάμενεφ.

Ο υπεύθυνος της NKVD για την περίοδο 36-38 της μεγάλης εκκαθάρισης  , Nikolai Yezhov εκτελέστηκε το 1940 και εξαφανίστηκε από τις φωτογραφίες.

Ο Τρότσκι και η γυναίκα του επικαλύπτονται από άσχετο πρόσωπο..

Πασίγνωστη φωτογραφία τραβηγμένη από τον Goldshtein. στις 5 Μαΐου 1920. Δεξιά στο βήμα βρίσκεται ο Τρότσκι και ο Καμενεφ

Δυστυχώς απ΄ ότι φαίνεται ο ΣΥΡΙΖΑ πιστεύει ακόμα, όπως παλιότερα οι σταλινικοί, αυτό που έχει πει ο Αλέξανδρος Δουμάς: Επιτρέπεται να βιάζουμε την Ιστορία, με την προϋπόθεση ότι θα της κάνουμε παιδί.

Μόνο που τελικά, όπως αποδείχτηκε με την κατάρρευση του κομουνισμού το παιδί ήταν θνησιγενές.