Πέμπτη, 21 Ιανουαρίου 2021

ΓΙΝΕΤΑΙ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΧΩΡΙΣ ΜΠΑΧΑΛΟΥΣ;



Ο Αντώνης Τζανακόπουλος, επισκέπτης καθηγητής του Πανεπιστημίου της Οξφόρδης  και αδελφός του πρώην κυβερνητικού εκπροσώπου Δημήτρη Τζανακόπουλου,τάχθηκε κατά της δημιουργίας ειδικού σώματος προστασίας στα ελληνικά ΑΕΙ, με την παραπάνω δημοσίευση του στο facebook.




 Ταχύτατα του ήρθαν οι απαντήσεις ότι η Οξφόρδη δεν είναι ξέφραγο αμπέλι και πως υπάρχει ειδική υπηρεσία για την προστασία της, με 100 κάμερες σε όλο το campus, 24 ώρες security patrols και κλειδωμένα κτίρια, ενώ τα μέλη της μπορούν, άκουσον άκουσον, να φωτογραφίζονται χαμογελαστοί χωρίς κανένα πρόβλημα μέσα σε ιστορική αίθουσα του χωρίς να κινδυνεύουν από κουκουλοφόρους αγωνιστές.

Βεβαίως δε, γίνονται και εκεί διαδηλώσεις, όπως πχ πρόσφατα για την απομάκρυνση του αγάλματος του ρατσιστή Cecil Rhodes από το ιστορικότερο κτήριο του Πανεπιστημίου, το Oriel College και με την αστυνομία να το προστατεύει.






Η γελοιογραφία δε της Εφημερίδας των Συντακτών, για την οποία ήδη διαμαρτυρήθηκε το Κεντρικό Ισραηλιτικό Συμβούλιο της χώρας, θεωρεί πως τα Πανεπιστήμια θα γίνουν κάτι σαν το Άουσβιτς, όπως πχ το Πανεπιστήμιο King’s College στο οποίο όσοι περνάνε από την είσοδο του κτιρίου η ασφάλεια του κτιρίου τους καταγράφει τόσο τους φοιτητές όσο και τους visitors/guests. Η καγκελόπορτα του δε ανοίγει αφού ενημερωθεί η ασφάλεια του κτιρίου. Εάν γίνει  βανδαλισμός στο κτίριο έρχεται η αστυνομία.


Δεν συζητάμε βέβαια πως σε τριτοκλασάτα Πανεπιστήμια όπως το HARVARD το  PRINCETON το  COLUMBIA  κτλ υπάρχει αστυνομία η οποία δεν επιτρέπει την ελεύθερη διακίνηση ιδεών, όπως γίνεται εδώ με την ανάρτηση φιλοσοφημένων πανό, όπως το παρακάτω στο Οικονομικό Πανεπιστήμιο ή και την αισθητική αναβάθμιση των εξωτερικών και εσωτερικών  χώρων των δικών μας Πανεπιστημίων.  








Με την δημιουργία αστυνομίας Πανεπιστημίων αυτές οι υπέροχες εικόνες ακαδημαϊκής ελευθερίας και αξιοπρέπειας των πανεπιστημιακών, δεν θα είναι εύκολο να επαναληφθούν γιατί  σύμφωνα με την ανακοίνωση του ΣΥΡΙΖΑ η κυβέρνηση εφαρμόζει  σκοταδιστικά, αυταρχικά μέτρα ίδρυσης πανεπιστημιακής αστυνομίας, εφαρμογής συστημάτων παρακολούθησης και ποινικών μέτρων που ανακυκλώνουν την συρρίκνωση της ακαδημαϊκής ελευθερίας, την απαξίωση της αξιοπρέπειας των μελών της Πανεπιστημιακής κοινότητας.
Γι αυτό και ο ΣΥΡΙΖΑ καλεί κάθε δημοκράτη να αγωνιστεί για την υπεράσπιση και ενίσχυση της Δημοκρατίας απέναντι σε κάθε μορφή σκοταδισμού και βίας.
Προφανώς εννοεί να αγωνιστούν οι δημοκράτες μέλη του, σε αντίστοιχες με τις  10+1 περιπτώσεις, που αναφέρει η Κατερίνα Παναγοπούλου, μόνο που στο παρελθόν δυστυχώς δεν πρόλαβαν να τρέξουν αγωνιστές του ΣΥΡΙΖΑ, για να μην επικρατήσουν μορφές σκοταδισμού και βίας.  



H δημοσίευση των σχολίων γίνεται μετά από έγκριση.


Κυριακή, 17 Ιανουαρίου 2021

Η ΕΡΩΤΙΚΗ ΖΩΗ ΤΟΥ ΚΑΡΑΪΣΚΑΚΗ




 Ο αρχιστράτηγος της επανάστασης του 1821 ήταν γνωστός για την γενναιότητα του αλλά και για την αθυροστομία του.
Στο ποστ μου ΚΑΘΕ ΠΟΥΤΣΟΣ ΚΑΙ ΤΥΡΟΠΙΤΤΑ! γράφω σχετικά με αυτό. Με την ευκαιρία του εορτασμού των 200 χρόνων από το 1821, στην ιστοσελίδα της Επιτροπής «Ελλάδα 2021», ανέβηκε ένα κείμενο  για την ερωτική ζωή του Γεώργιου Καραϊσκάκη, του καθηγητή Αριστείδη Χατζή που  είναι ειδικός στη Φιλοσοφία Δικαίου & Θεωρία Θεσμών και μέλος της Επιτροπής.
Το κείμενο προκάλεσε θύελλα αντιδράσεων και ταχέως εξαφανίστηκε από την ιστοσελίδα της Επιτροπής η οποία μάλιστα, έγραψε στο Twitter ότι δεν γνωρίζει τίποτα, χαρακτηρίζοντας την υπόθεση αλλόκοτη ! Ο διευθυντής του Μουσείου της Πόλεως των Αθηνών κ. Καβαλλιεράκης , χαρακτήρισε το κείμενο ως «γονατογράφημα» . Η απάντηση του συγγραφέα είναι πως το κείμενο ήταν χιουμοριστικό, δεν ήταν επιστημονικό και ήταν προορισμένο να δημοσιευθεί μόνο στο facebook.
Απ΄ότι φαίνεται πάντως η Επιτροπή για τα 200 χρόνια  προφανώς δεν επιθυμεί να παρουσιάζονται στον εορτασμό κείμενα που θα απομυθοποιούν τους ήρωες της επανάστασης και θα αναδεικνύουν τις ανθρώπινες διαστάσεις τους.


Η μόνη εικόνα για την Μαργιώ που περιγράφει το κείμενο , την οποία ο Γιάννης Βλαχογιάννης την αποκαλεί «φονική μηχανή»,υπάρχει στον πίνακα του Θεόδωρου Βρυζάκη που δείχνει το στρατόπεδο του Καραϊσκάκη στα Ταμπούρια του Πειραιά. Ο ίδιος στέκεται πάνω στο λόφο και δείχνει με το χέρι τις εχθρικές θέσεις κάτω από την Ακρόπολη. Δίπλα του είναι ο Μακρυγιάννης. Οι πολεμιστές κάτω,τρώνε, πίνουν και ακούν τον οργανοπαίκτη. Κάτω δεξιά, στην άκρη του πίνακα, διακρίνεται μία γυναικεία μορφή, αρματωμένη σαν άντρας....
«Είναι αληθές ότι περί τα μέσα της επαναστάσεως, διατελών εξ ανάγκης μακράν της οικογενείας του, προσέλαβε παρ’ αυτώ νεοφώτιστον τινά νέαν, την εν τοις στρατοπέδοις πολυθρύλλητον γενομένην Μαριών, ήτις φέρουσα το ιμάτιον και τον οπλισμόν του στρατιώτου, παρηκολούθησεν αυτόν καθ’ όλας τας τελευταίας της ζωής του εκστρατείας. Αλλά δεν ηλάττωσε την προς την σύζυγον στοργήν ή της προσκαίρου εκείνης συντρόφου παρουσία, ήτις άλλως τε κατήντησεν αναπόφευκτος εις αυτόν, δια την ανάγκην ην είχεν ιδιαζούσης διηνεκούς περιποιήσεως, ένεκα της κακής καταστάσεως της υγείας του»

Στο κείμενο του Αριστείδη Χατζή η ελληνική μετάφραση του αγγλικού κειμένου είναι δική μου.

Ο Καραϊσκάκης έχει πει και έχει κάνει πολλά. Συνοψίζω με δύο λόγια τη σχέση του με τις γυναίκες που επηρεάζονται πάντα από τη σχέση του με τη μητέρα του («έφαγε σαράντα χιλιάδες πούτσαις έως να με γεννήση»). Για τις γυναίκες συνήθιζε να λέει «η γυναίκα και το άττι θέλουν καβαλάρην».
Νομίζω πήρατε μια ιδέα.
Στο παλάτι του Αλή Πασά γνώρισε την όμορφη Γκόλφω Ψαρογιαννοπούλου που ήταν μέλος του χαρεμιού. Ο Αλή Πασάς τα φρόντιζε τα κορίτσια. Αφού τελείωνε η θητεία τους, τις καλοπάντρευε. Στην Γκόλφω έδωσε τον Καραϊσκάκη. Ήταν καλός γάμος, αγαπήθηκαν, έκαναν δύο κορίτσια (Πηνελόπη και Ελένη) που επέζησαν και μετά την Επανάσταση καλοπαντρεύτηκαν. Ήταν, λοιπόν, ευχαριστημένος. Έλεγε μάλιστα και το εξής όταν τον ρωτούσαν:
«Νέος υπανδρεύθηκα, ωραίαν γυναίκα πήρα.
Ζεύκια [απολαύσεις] πολλά ετράβησα, δόξαν μεγάλην ηύρα,
Και γρόσια εκαζάντησα, όσα μου ήταν χρεία».
Αλλά ήρθε ο πόλεμος. Κατάφερε να φυγαδεύσει την οικογένειά του από τα Ιωάννινα και την έστειλε στον Κάλαμο της Λευκάδας που τον έλεγχαν οι Βρετανοί. Αλλά την άνοιξη του 1823 τον πληροφόρησαν διάφοροι καλοθελητές ότι η όμορφη και νέα Γκόλφω τον απατούσε.
Προσποιήθηκε ότι αδιαφορούσε:
«Όποιος την πρωτοπάρη να την έχη! Να την χέσω την πουτάνα!»
Αλλά πληγώθηκε και προσπάθησε να την κάνει να ζηλέψει διαδίδοντας ότι θα τη χωρίσει και θα παντρευτεί νεότερη και πλούσια. Δεν ξέρω αν η Γκόλφω ήταν αθώα ή όχι. Αλλά πέθανε νεότατη τον Αύγουστο του 1826. Λίγο πριν πεθάνει, όμως, ο Καραϊσκάκης πρόλαβε να την εκδικηθεί.
Ένα χρόνο νωρίτερα, το 1825, ο Καραϊσκάκης έπιασε αιχμάλωτη στην Πελοπόννησο μια τουρκοπούλα, μέλος χαρεμιού. Την έβαλε να βαφτιστεί χριστιανή και της έδωσε τρία ονόματα. Κανονικά Μαρία, τη φώναζε Μαργιώ αλλά και… Ζαφείρη. Διότι, για να μην προκαλεί, την έντυνε με ανδρικά ρούχα και την είχε ορντινάτσα.Η Μαργιώ τον αγάπησε, τον φρόντιζε (είχε φυματίωση) και πολεμούσε δίπλα του.
Στον γιατρό του,τον Ελβετό Gosse, φαινόταν σαν Αμαζόνα. Βέβαια πολλοί νόμιζαν ότι ο Ζαφείρης ήταν μία από τις «χατζαρούλες». Έτσι ονόμαζαν τους ανοιχτά ομοφυλόφιλους αγωνιστές, που έκαναν συχνά γυναικείες δουλειές στο στρατόπεδο, είχαν σεξουαλικές σχέσεις με αρκετά παλληκάρια και φυσικά, όταν υπήρχε ανάγκη, πολεμούσαν το ίδιο ηρωικά με τους straight. Αλλά ο Ζαφείρης ήταν γυναίκα 100%, σαν τον Πίπη, στο Αρχόντισσα και ο Αλήτης.
Λίγο πριν πεθάνει η γυναίκα του, ο Καραϊσκάκης πήγε να την επισκεφτεί στον Κάλαμο. Έφερε μαζί του και τον Ζαφείρη/Μαργιώ. Ο οποίος είχε εντολή να παριστάνει τον άνδρα για να μην την μυριστούν. Τι να κάνει και ο Ζαφείρης, την έπεφτε σε υπηρέτριες, τις τσιμπούσε, τις χούφτωνε κλπ. Υπερέβαλε λίγο και οι κοπέλες διαμαρτυρήθηκαν στην κυρά τους, τη Γκόλφω. Η Γκόλφω αγανάκτησε και το είπε στον Καραϊσκάκη: «Μάζεψε τους άνδρες σου που την πέφτουν στις ψυχοκόρες μου»! Το μπέρδεμα τον ανάγκασε να ομολογήσει ότι ο Ζαφείρης ήταν γυναίκα. Έγιναν οι σχετικές σκηνές -όχι τόσο επειδή είχε εξωσυζυγική σχέση όσο γιατί την κουβάλησε μέσα στο σπίτι της οικογένειάς του. Ο Καραϊσκάκης όμως είχε μια αφοπλιστική δικαιολογία: «Έγνοια σου μουρή, έχω και για σένα πούτσο. Μη μου χολιάζεις»!
Κράτησε τον λόγο του και πριν φύγει την άφησε έγκυο. Μάλλον στη γέννα του τρίτου παιδιού, του Σπύρου ή στις επιπλοκές μετά τη γέννα, πέθανε η άτυχη Γκόλφω. Τον μοναχογιό του, ο Καραϊσκάκης δεν τον γνώρισε ποτέ. Του άφησε μόνο το σπαθί του που το χρησιμοποιούσε ο Σπύρος ως αξιωματικός του ελληνικού στρατού. Δυστυχώς ο Καραϊσκάκης δεν πρόλαβε να καμαρώσει τον γιο του, όταν ο Σπύρος, μισό αιώνα αργότερα, έγινε Υπουργός Στρατιωτικών.


Όμως η Μαργιώ/Ζαφείρης δεν ήταν μια απλή σχέση. Ήταν η υπαρχηγός του Καραϊσκάκη. Ας αφήσουμε τους Έλληνες σεξιστές της εποχής που τους ενοχλούσε η Μαργιώ και την υποτιμούν ή την εξαφανίζουν από τις περιγραφές κι ας δούμε τι γράφει γι’ αυτήν στα απομνημονεύματά του ένας τζέντλεμαν, ο νεαρός George Cochrane, ανιψιός του θρυλικού (για τη συμμετοχή του στις επαναστάσεις της Νότιας Αμερικής) και τραγικού (για τη συμμετοχή στη δική μας), βρετανού ναυάρχου Thomas Cochrane. Ο George θα πρέπει να έπαθε την πλάκα του με την κοκκινομάλλα Μαργιώ γιατί την πέρασε από ακτινογραφία και της αφιερώνει μια ολόκληρη σελίδα:
“Among his followers was an orderly [ορντινάντσα], who attended him everywhere, – and of whom I must pause to give a brief account.
This orderly was a Turkish woman, dressed partly in man’s attire, and partly in female. She had been taken prisoner by Karaiskaki at Trippolitza, when that city fell into the hands of the Turks; and Karaiskaki became attached to her, and she to him. She watched him night and day. She carried over her shoulder a light Greek musket, and in her girdle a brace of pistols and an ataghan [γιαταγάνι].
Her countenance was very pleasing, but possessing more of the Turkish than the Greek character. Her face was rather round than oval; she had a perfectly straight nose, dark eyes and eyebrows, and a complexion not at all dark, but of a healthy and beautiful white and red. Her hair was dark auburn, and was plaited, and part of it wound round a Greek red cap with a blue tassel [κόκκινο φέσι με μπλε φούντα]. She wore white cotton trousers, with a white sheep-skin jacket, coming down to her waist only, which latter was encircled with a red leathern girdle, as I have said before, containing arms.
Her manners were very mild and inobtrusive, and when noticed by us strangers, she cast down her eyes with a very becoming and attractive modesty.
The conduct of this woman offered a fine specimen of what female attachment is capable of effecting. No danger, however great, kept her from the field; and although she did not fight, still she was regardless of her life while following her lord.”
«Ανάμεσα στους οπαδούς του ήταν μια ορντινάντσα, που  παρευρισκόταν  παντού, - και για την οποίο  πρέπει παρενθετικά  να δώσω μια σύντομη περιγραφή. Αυτή η  ορντινάντσα  ήταν μια τουρκάλα, ντυμένη εν μέρει αντρικά , και εν μέρει σα γυναίκα. Είχε φυλακιστεί από τον Καραϊσκάκη στην Τριπολιτσά, όταν η πόλη είχε πέσει  στα χέρια των Τούρκων. και ο Καραϊσκάκης προσκολλήθηκε σε αυτήν, και εκείνη σε αυτόν. Τον φρόντιζε  νύχτα και μέρα. Μετέφερε στον ώμο της ένα ελαφρύ ελληνικό μουσκέτο, και στη ζώνη της, θήκες πιστολιών και ένα γιαταγάνι. Είχε ευχάριστο παρουσιαστικό , αλλά είχε χαρακτήρα περισσότερο τουρκικό παρά ελληνικό. Το πρόσωπό της ήταν μάλλον στρογγυλό παρά οβάλ. είχε μια τέλεια ευθεία μύτη, σκούρα μάτια και φρύδια, και μια επιδερμίδα καθόλου σκούρα, αλλά με ένα υγιές και όμορφο λευκό και κόκκινο χρώμα. Τα μαλλιά της ήταν σκούρα πυκνά, και ήταν πλεγμένα σε κοτσίδα, και μέρος τους τυλιγμένο κάτω από ένα φέσι με μπλε φούντα. Φορούσε άσπρο βαμβακερό παντελόνι, με ένα άσπρο σακάκι από δέρμα προβάτου, που έφτανε μέχρι  την μέση της. Το σακάκι  ήταν ζωσμένο  με μια κόκκινη δερμάτινη ζώνη, που όπως έχω περιγράψει  προηγουμένως είχε όπλα. Οι τρόποι της ήταν πολύ ήπιοι και διακριτικοί, και όταν έβλεπε εμάς τους ξένους , κατέβαζε  τα μάτια της με μια πολύ γοητευτική και ελκυστική σεμνότητα. Η συμπεριφορά αυτής της γυναίκας προσέφερε ένα καλό παράδειγμα  του τι μπορεί να προσφέρει η γυναικεία προσήλωση. Κανένας κίνδυνος, όσο μεγάλος, δεν την κράτησε μακριά από το πεδίο της μάχης. και παρόλο που δεν πολεμούσε, αψηφούσε για  τη ζωή της, ενώ ακολουθούσε τον κύρη  της. "
Όταν γίνεται η ιστορική πρώτη σύσκεψη, μεταξύ του ναυάρχου Cochrane και του Καραϊσκάκη, η Μαργιώ έχει πρώτη θέση πίστα:
“To the right of the general was the orderly I have before spoken of, who was seated in the same position as the general. It appeared that, in the general’s tent she exercised that prerogative which her beauty and attachment had acquired for her; there she was evidently second in command.”
«Δεξιά του στρατηγού ήταν η ορντινάντσα  για την οποία έχω μιλήσει πριν, η οποία καθόταν στην ίδια θέση με τον στρατηγό. Φάνηκε ότι, στη σκηνή του στρατηγού, ασκούσε αυτό το προνόμιο που είχε αποκτήσει με την  ομορφιά και την προσκόλλησή του σε αυτήν. Εκεί ήταν προφανώς δεύτερη στη διοίκηση.
Όταν ο Καραϊσκάκης, πληγωμένος θανάσιμα, καταλαβαίνει ότι θα πεθάνει κάνει τη διαθήκη του το βράδυ της 22ης Απριλίου 1827. Θα αφήσει στη Μαργιώ 4.000 γρόσια (αγοραστική δύναμη γύρω στα €50.000) για προίκα και θα την παντρέψει με ένα από τα παλληκάρια του. Ο γάμος θα γίνει δίπλα στο κρεβάτι του ετοιμοθάνατου Καραϊσκάκη. Τα χαράματα της 23ης Απριλίου θα ξεψυχήσει με τη Μαργιώ δίπλα του. Τι απέγινε η Μαργιώ, δεν γνωρίζουμε.


Τα σχόλια δημοσιεύονται μετά από έγκριση.

Τετάρτη, 13 Ιανουαρίου 2021

Η ΠΑΛΙΑ ΧΡΥΣΗ ΕΠΟΧΗ ΤΩΝ ΜΠΛΟΓΚ




 Όταν ξεκίνησα αυτό μπλογκ υπήρχαν πολλά και αξιόλογα μπλογκ και έγραφαν σε αυτά άτομα με καλή παιδεία, ευφυΐα και χιούμορ. Τα μπλογκ ήσαν κάτι το νέο, το πρωτότυπο και τραβούσε το ενδιαφέρον του κοινού με αποτέλεσμα να κυκλοφορήσουν και βιβλία με κείμενα από αυτά, και μερικά από τα πιο αξιόλογα μπορείτε να δείτε στο ποστ μου ΠΟΤΕ ΠΕΡΑΣΑΝ 10 ΧΡΟΝΙΑ;
Υπήρχε συνεχής αλληλοσχολιασμός μεταξύ των μπλόγκερς, με πολλά σχόλια να προσθέτουν νέες γνώσεις και απόψεις  που  συμπλήρωναν το αρχικό κείμενο που είχε δημοσιευτεί.
Υπήρχαν επίσης και αρκετές συναντήσεις γνωριμίας μεταξύ μπλογκερς στις οποίες αναπτύχτηκαν και φιλίες.
Αξέχαστη θα μου μείνει η γνωριμία με διαδικτυακό φίλο από την Αμερική, που δυστυχώς χάθηκε πρόωρα και αιφνίδια και για τον οποίο γράφω στο ποστ  Ο LOCUS PUBLICUS ΕΦΥΓΕ ΓΙΑ ΤΟ ΤΑΞΙΔΙ ΧΩΡΙΣ ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ 
Πολλές φορές κάποιος έριχνε μια ιδέα να γράψουμε κείμενα που να αφορούν τους εαυτούς μας  με αποτέλεσμα τα ποστ μου:
5 ΠΡΑΓΜΑΤΑ ΓΙΑ ΜΕΝΑ
ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΙΚΕΣ, ΕΚ ΒΑΘΕΩΝ, ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΣΤΟ ΕΡΩΤΗΜΑΤΟΛΟΓΙΟ ΤΟΥ ΠΡΟΥΣΤ,
ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΙΚΕΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΠΟΥ ΑΝΑΔΕΙΚΝΥΟΥΝ ΤΗΝΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΑΘΕΟΦΟΒΟΥ και ΠΕΡΙΑΥΤΟΛΟΓΙΑΣ ΤΟ ΑΝΑΓΝΩΣΜΑ!
Συχνά μας έπιανε ο συγγραφικός οίστρος και γράφαμε διηγήματα όπως πχ το ΜΕΤΑ 15 ΧΡΟΝΙΑ....... , το  ΔΥΟ ΓΑΛΑΝΑ ΜΑΤΙΑ,  ΠΩΣ ΣΚΕΦΤΕΤΑΙ ΚΑΙ ΠΩΣ ΦΑΝΤΑΣΙΩΝΕΤΑΙ ΕΝΑΣ ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΟΣ  ή το σατιρικό  ΤΡΕΙΣ ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΕΡΩΤΟΣ, ΑΓΑΠΗΣ ΚΑΙ SEX: ΙΣΤΟΡΙΑ ΠΡΩΤΗ- ΝΕΚΤΑΡΙΑ που το πρώτο μέρος του το έχουν διαβάσει μέχρι στιγμής πάνω από 36.500 αναγνώστες και το οποίο κατόπιν παροτρύνσεως των σχολιογράφων έφτασε να έχει 6 συνέχειες!

Δημοσιεύονταν επίσης και κείμενα άλλων, όταν  τα βρίσκαμε ενδιαφέροντα. Έτσι είχα δημοσιεύσει πχ το ποστ  ΕΝΑΣ ΕΠΙΛΟΓΟΣ ΣΤΟΝ ΣΕΡΓΙΟ ΚΑΙ ΒΑΚΧΟ ΠΟΥ ΔΕΝ ΕΓΡΑΨΕ Ο ΚΑΡΑΓΑΤΣΗΣ με κείμενο που μου είχε σταλεί με e-mail, αλλά αντίστοιχα υπήρχαν και μπλογκ που ο διαχειριστής τους δημοσίευε κείμενα άλλων μπλόγκερ που εκτιμούσε τα γραπτά τους.
Έτσι μου ζητήθηκε και είχα στείλει ένα από τα πιο αγαπημένα μου κείμενα το ΕΝΑ ΖΕΥΓΑΡΙ…. για το οποίο έγραφα προ ημερών.
Υπήρχαν επίσης πρωτότυπες ιδέες, όπως πχ να γραφτεί μια ιστορία με τίτλους από κινηματογραφικές ταινίες. Ως κινηματογραφόφιλος θυμάμαι πως είχα γράψει μια τέτοια ιστορία, αλλά δεν μπορώ τώρα πια να θυμηθώ αν είναι σε δικό μου ποστ ή σε σχόλιο του μπλογκερ που το πρότεινε.
Δυστυχώς με την πάροδο του χρόνου πολλοί μπλόγκερς κουράστηκαν ή βαρέθηκαν να γράφουν και σίγησαν, ενώ  άλλοι προσχώρησαν στο συνεχώς αναπτυσσόμενο από τότε facebook, το οποίο με το συνεχώς ανανεούμενο περιεχόμενο του και την ευκολία του να επισημαίνεις με ένα like ή dislike αυτό που διάβασες, σε αποτρέπει, τις περισσότερες φορές, να γράψεις, όπως στα μπλογκ, ένα πληρέστερο σχόλιο.
Τα μπλογκ πρωτοεμφανίστηκαν στις αρχές αυτού του αιώνα και  ήδη παρά την ύπαρξη πλέον διεθνώς εκατομμυρίων ιστοτόπων  είναι εμφανές σήμερα ότι μετά την εκρηκτική τους αύξηση τα 10 πρώτα χρόνια ζωής τους, μέσα σε λίγα χρόνια μειώθηκε  παγκοσμίως το ενδιαφέρον γι΄αυτά.
Συνεχίζοντας λοιπόν να γράφω κάθε 4 περίπου μέρες ένα ποστ στο μπλογκ μου εδώ και 15 χρόνια σχεδόν, αισθάνομαι ότι σε λίγο θα είμαι σαν τα είδη του ζωικού βασιλείου που τείνουν προς εξαφάνιση.
Δεν πειράζει όμως!
Και τα μουσεία του αύριο κάτι πρέπει να εκθέτουν!

 
Τα σχόλια δημοσιεύονται μετά από έγκριση.


Σάββατο, 9 Ιανουαρίου 2021

ΕΝΑ ΖΕΥΓΑΡΙ….



 

Καθώς ετοίμαζα το επόμενο ποστ, βρέθηκα μπροστά σε ένα κείμενο γραμμένο πριν 13 χρόνια και το οποίο θεωρώ και για συναισθηματικούς λόγους, από τα καλύτερα που έχω γράψει.
Εκείνη την εποχή ένα από τα πιο αξιόλογα μπλογκ της εποχής, το Φιλοξενείο,  ζητούσε από άλλους μπλογκερς που εκτιμούσε την γραφή τους, να στείλουν κείμενα τους να δημοσιευτούν εκεί. Έτσι έστειλα και εγώ, όταν μου ζητήθηκε, το ΕΝΑ ΖΕΥΓΑΡΙ….
Το κείμενο μου ευτύχησε να βρίσκεται μεταξύ πολλών άλλων, ιδιαίτερα αξιόλογων κειμένων, της αφρόκρεμας των μπλόγκερς της τότε χρυσής εποχής, της εποχής δηλαδή που τα μπλογκ βροσκόντουσαν σε άνθηση. Εδώ ,στο πλάι, μπορείτε να δείτε  μερικά από αυτά τα κείμενα.
Λόγω του ότι το κείμενο αυτό δεν έχει δημοσιευτεί ποτέ στο δικό μου μπλογκ, και επειδή αναφαίρετο δικαίωμα του καθενός είναι η δυνατότητα του να διαγράψει όποτε θέλει ολόκληρο το μπλογκ του, αποφάσισα να φωτοτυπήσω το δημοσιευμένο κείμενο μαζί με τα σχόλια που είχε τότε προκαλέσει ώστε να μην χαθεί.


 
 

Τρίτη, 5 Ιανουαρίου 2021

ΑΝΑΤΟΜΙΑ ΤΩΝ ΘΕΩΡΙΩΝ ΣΥΝΟΜΩΣΙΑΣ ΓΙΑ ΤΑ ΕΜΒΟΛΙΑ



Ο Πάσχος Μανδραβέλης έγραψε στην ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ μια πλήρη ανατομία των θεωριών συνομωσίας για τα εμβόλια και την πανδημία.

 «Ποτέ μην τα βάζεις με έναν βλάκα. Θα σε ρίξει στο επίπεδο του και μετά θα σε νικήσει λόγω εμπειρίας» είχε πει κάποιος κι αυτό συνόψισε η  αντιπρόεδρος της Ομοσπονδίας Νοσηλευτικού Προσωπικού. Η κ. Ελένη Πέτρακα ξέσπασε κατά των συνωμοσιολόγων για το εμβόλιο: «Όταν συνδιαλλαγείς με την ανοησία κινδυνεύεις να γίνεις εσύ ο περισσότερο ανόητος, όμως αυτό το θέμα ήταν πολύ σοβαρό, διακυβεύεται η εμπιστοσύνη απέναντι στη νοσηλευτική κοινότητα και στην ιατρική, αλίμονο ο κόσμος να χάσει την εμπιστοσύνη του, να μας χρειάζεται να φοβάται και να μην έρχεται, αυτό είναι αδιανόητο» (Σκάι 29-12-20)
 Αφορμή ήταν η θεωρία που ξεπήδησε στα κοινωνικά δίκτυα (και σε κάποια περιθωριακά ΜΜΕ) από τον εμβολιασμό του πρωθυπουργού. 

«Διαβάζω και δε ξέρω πραγματικά από που να το ξεκινήσω…», σημείωσε στο Facebook (27.12.2020) η κ. Πέτρακα. «“Έκανε ο πρωθυπουργός αντί για εμβόλιο, φυσιολογικό ορό” λένε αυτοί ορμώμενοι από τη φωτογραφία που η Νοσηλεύτρια κάνει αναρρόφηση από μια αμπούλα φυσιολογικού όρου με σύριγγα. True story: Πολλά φάρμακα για να διαλυθούν και να αναμειχθούν πρέπει να προστεθεί στο φιαλίδιο διαλύτης ή αλλιώς φυσιολογικός όρος. Η τελική αναρρόφηση των ml είναι το αραιωμένο φάρμακο που θα γίνει υποδόρια ή ενδομυϊκά στους εμβολιαζόμενους ανάλογα με τις οδηγίες των φαρμάκων»


Η θεωρία συνωμοσίας, περί φυσιολογικού ορού αντί πραγματικού εμβολίου, έκανε μεγάλο σουξέ από τον τραγουδοποιό του «πανάθεμα σε δεν με λυπάσαι» κ. Παντελή Θαλασσινό. Αυτός έγραψε στο «καφενείο» (όπως το χαρακτήρισε ο ίδιος το Facebook) ότι «Εγώ που δεν πιστεύω τίποτα, που είμαι καχύποπτος, που δεν τους εμπιστεύομαι και τους θεωρώ θρασείς και δειλούς, γιατί πιστεύω ότι η ένεση που έκαναν οι ίδιοι είναι φυσιολογικός ορός; Θα μπορούσε ή μπα;» (28.12.2020)
Οι «αθώες ερωτήσεις» είναι ένα από τα εργαλεία για την συγκρότηση και την διάχυση των θεωριών ανοησίας. Κάποιος που «που δεν πιστεύει τίποτα, που είναι καχύποπτος, που δεν τους εμπιστεύεται και τους θεωρεί θρασείς και δειλούς» θα μπορούσε να ρωτήσει «γιατί πιστεύω ότι ο κ. Παντελής Θαλασσινός είναι εξωγήινος; Θα μπορούσε ή μπα;» Το κόλπο εδώ είναι να μεταφέρεις το βάρος της απόδειξης για τα λεγόμενά σου, σε εκείνους που βλέπουν ότι ο γνωστός τροβαδούρος είναι άνθρωπος, αλλά και στον ίδιο τον κ. Θαλασσινό που θα τρέχει να αποδείξει ότι δεν είναι ελέφαντας.
Το δεύτερο κόλπο για την συγκρότηση και διάχυση μιας θεωρίας ανοησίας είναι η ανάδειξη μιας ελάχιστης λεπτομέρειας πάνω στην οποία χτίζεται το οικοδόμημα της συνωμοσίας. Υπάρχουν κάποιοι που προπαγανδίζουν ότι ο άνθρωπος δεν πήγε ποτέ στη σελήνη και ότι τα βίντεο της εποχής είναι σκηνοθετημένα στο Χόλιγουντ.

 Φέρνουν δε ως «απόδειξη» ότι η αμερικανική σημαία που κάρφωσαν οι αστροναύτες δεν πέφτει λόγω της βαρύτητας, αλλά μοιάζει να κυματίζει. Η απλή εξήγηση ότι η σημαία έχει στερεωθεί σε κοντάρι (ακριβώς για να μην πέσει λόγω της βαρύτητας και να φαίνεται) δεν αρκεί. Εξάλλου οι συνωμοσιολόγοι «δεν πιστεύουν τίποτα, είναι καχύποπτοι», και αυτό δα έλειπε να  «εμπιστευτούν» τους «φονιάδες των λαών».
 Οι δίκες προθέσεων είναι τρίτο κόλπο και το μεγαλύτερο επιχείρημά τους. Οι «θρασείς και δειλοί» υπηρέτες του καπιταλισμού (κατ’ άλλους «τσιράκια των Εβραίων») «θα κάνουν τα πάντα για να αποπροσανατολίσουν τους λαούς από τα πραγματικά ζητήματα. Δεν θα μπορούσαν να σκηνοθετήσουν μια θεαματική προσσελήνωση;» Να, η «αθώα ερώτηση» και πάλι…
Στην περίπτωση του εμβολίου η κρίσιμη λεπτομέρεια είναι ο φυσιολογικός ορός που χρησιμοποιείται για την διάλυση του σωτήριου σκευάσματος. Έτσι κάποιοι ζητούν να δουν το μπουκαλάκι του εμβολίου. Κι άντε, ας πούμε ότι σε κάθε εμβολιασμό τους δείχνουν και το μπουκαλάκι. Θα αρκεσθούν σε αυτό για να πιστέψουν; Δεν μπορούν οι «θρασείς και δειλοί» που σκηνοθέτησαν την επιδημία στην Κίνα και την πανδημία σε όλο τον κόσμο, «να τυπώσουν και μερικά αυτοκόλλητα που γράφουν “εμβόλιο”»; Το επόμενο βήμα θα είναι να ζητήσουν το πιστοποιητικό του εργαστηρίου που το παρήγαγε. Κι άντε, ας πούμε ότι σε κάθε εμβολιασμό τους δείχνουν και το πιστοποιητικό. «Σε τα μάς τώρα; Σε τα μάς; Με έναν απλό εκτυπωτή του εμπορίου μπορώ να τυπώσω όσα πιστοποιητικά αγαπάει η ψυχούλα σας…» Ο πόλεμος κατά της βλακείας είναι αέναος, διότι οι ανόητοι μπορούν να μεταθέτουν διαρκώς το ζητούμενο προς απόδειξη. Αυτό είναι το τέταρτο κόλπο για την συγκρότηση και την διάχυση των θεωριών συνωμοσίας.
Σε κάθε συζήτηση με ψεκασμένους ελλοχεύει ο κίνδυνος, παρερμήνευσης της ορθολογικής εξήγησης, σε τέτοιο βαθμό που τελικώς αυτή χρησιμοποιείται για την στήριξη της θεωρίας συνωμοσίας. Στον αλήστου μνήμης αντιμνημονιακό αγώνα διατυπώθηκε η θεωρία ότι «κάποιοι χρεοκόπησαν την Ελλάδα για να κλέψουν τα αμύθητα πετρελαϊκά κοιτάσματα του Αιγαίου». Στο επιχείρημα ότι, λόγω της ελληνοτουρκικής διαμάχης, δεν έχουν γίνει έρευνες και ουδείς γνωρίζει αν υπάρχει κάτι ανοιχτά της Σαντορίνης έρχεται το αντεπιχείρημα: «είδατε; Ούτε τον πλούτο μας δεν μάς αφήνουν να μετρήσουμε».
Οι ίδιοι μπορούν επίσης να χρησιμοποιήσουν ακόμη και ένα μικρό εκφραστικό λάθος σαν τεκμήριο «επαλήθευσης» της θεωρίας των. «Κοτζάμ επιστήμονας και λέει “ως έτοιμοι από καιρό” αντί να πει “σαν έτοιμοι από καιρό”; Γράμματα γνωρίζει και το λάθος δεν είναι τυχαίο. Κάτι άλλο (και ύποπτο) ήθελε να πει, αλλά μάς το κρύβουν. Και τι εννοεί με το “σαν έτοιμοι από καιρό”; Πόσο καιρό ετοίμαζαν το σκιάχτρο της πανδημίας;»
Όλες αυτές οι παρερμηνείες των λογικών εξηγήσεων δεν εντάσσονται σε μια συγκροτημένη θεωρία με αρχή μέση και τέλος. Επικάθονται σαν ιζήματα στον πρωτογενή μύθο κι όταν μαζευτούν πολλά κάθε λογικός άνθρωπος θα σηκώσει τα χέρια ψηλά. Προφανώς κάπως έτσι, με αυτό το πέμπτο κόλπο για την συγκρότηση και διάχυση των θεωριών ανοησίας, μπούχτισε και ο γνωστός σκιτσογράφος Αρκάς, ο οποίος αποφάνθηκε πως «ο πόλεμος κατά της βλακείας τέλειωσε. Χάσαμε»

(Ακριβώς για τους λόγους που αναφέρει ο Μανδραβέλης την φοβερή αυτή ατάκα του Αρκά την έχω βάλει στην προμετωπίδα της σελίδας μου στο Facebook)
Το έκτο κόλπο είναι ο συνδυασμός μικρών αληθειών και μεγάλων ψεμμάτων, όπως επίσης και εντελώς άσχετων πραγμάτων. Έτσι για την πανδημία και το εμβόλιο είδαμε Bill Gates, τσιπάκια, 5G, δομή DNA, έμβρυα ατάκτως ερριμμένα. Τα έμβρυα είναι νέα προσθήκη. 

Ο Μητροπολίτης Κυθήρων κ. Σεραφείμ ισχυρίστηκε πως «τα νέα εμβόλια τα οποία κυκλοφορούν από σήμερα και άρχισε από τους άρχοντες η χρήση, αυτά γίνονται και παρασκευάζονται με το προϊόν των εκτρώσεων». Με τον ίδιο τρόπο ο κ. Παντελής Θαλασσινός προσπάθησε με νεότερή του ανάρτηση στο Facebook, να δικαιολογήσει τα αδικαιολόγητα για τον εμβολιασμό δια του κ. Κώστα Σημίτη. «Δήλωσα καχύποπτος. Και ότι δεν μ αρέσουν τα πολιτικά σόου. ΟΛΩΝ… Θυμίζω τον Κ. Σημίτη που ο ίδιος παρότρυνε τον κόσμο να επενδύσει στο Χρηματιστήριο». Να θυμηθούμε, βεβαίως, ότι ο πρώην πρωθυπουργός ουδέποτε παρότρυνε οιονδήποτε να επενδύσει σε οτιδήποτε, αλλά αυτό το ψέμα του τροβαδούρου είναι πταίσμα μπροστά στα άλλα εξωφρενικά που ο «πανάθεμα σε δεν μας λυπάσαι» ισχυρίζεται.
Υπάρχουν πολλά κοινά στοιχεία μεταξύ των θεωριών συνωμοσίας που αναπτύχθηκαν και διέπρεψαν σε ολόκληρη την ανθρώπινη ιστορία. Τόσα, που αν ήμασταν… συνωμοσιολόγοι θα λέγαμε ότι λειτουργεί κάποιο μυστικό παγκόσμιο κέντρο, που τις δημιουργεί και τις προωθεί. Η αλήθεια όμως είναι ότι και οι αρχαϊκές μυθολογίες, που αναπτύχθηκαν σε διάφορους και μη συνδεδεμένους πολιτισμούς, έχουν πολλά κοινά στοιχεία. Αυτό σημαίνει ότι το «παγκόσμιο κέντρο» λειτουργεί από την εποχή της Θεογονίας; Όχι. Απλώς υπήρχε, υπάρχει και θα υπάρχει πάντα η ανάγκη των ανθρώπων να κατανοήσουν σύνθετες καταστάσεις. Ξέρουμε επίσης ότι η εξήγηση που δίνει κάποιος στα φαινόμενα εξαρτάται από το επίπεδο των γνώσεων που έχει. Όπως οι Αρχαίοι Έλληνες δεν ήξεραν τον ηλεκτρισμό, αλλά κάπως έπρεπε να εξηγήσουν τους κεραυνούς, έτσι και οι σύγχρονοι που δεν έμαθαν στο σχολείο βιολογία κάπως πρέπει να εξηγήσουν την ασθένεια και τα εμβόλια.

Του ξέφυγε όμως η άκρως επιστημονική άποψη της ηθοποιού Μαρίας Σολωμού που είπε: «Όχι, δεν είμαι από τους ανθρώπους που θα κάνουν το εμβόλιο για τον κορωνοϊό. Δεν είμαι καθόλου και είμαι πάρα πολύ αρνητική για 1.500 λόγους που δεν θα τους πω. Αν γίνει υποχρεωτικό για παιδιά, καλά εκεί θα γίνω ανθρώπινη ασπίδα εγώ, μπροστά, σκοτώστε με! Είμαι πολύ «περίεργη» με τα εμβόλια».
Της απάντησε βέβαια εύστοχα ο συνάδελφος της  Χρήστος Χατζηπαναγιώτης:Δεν πειράζει… ένα περισσότερο εμβόλιο για τα παιδιά της Αφρικής που παλεύουν για την επιβίωσή τους. Τι να πω; Έχω μείνει άφωνος».
 
Πριν 7 χρόνια είχα γράψει το σχετικό ποστ ΠΕΡΙ ΣΥΝΩΜΟΣΙΟΛΟΓΙΑΣ ΤΟ ΑΝΑΓΝΩΣΜΑ
Αλλά και παλιότερα πριν 11 χρόνια, όταν ήταν στο προσκήνιο ο εμβολιασμός για τον ιό Η1Ν1,  είχα γράψει τα ποστ:
ΓΙΑ ΝΑ ΜΗΝ ΣΑΣ ΠΙΑΝΟΥΝ ΚΩΤΣΟΥΣ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΑ ΕΜΒΟΛΙΑ
 ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ –ΜΙΑ ΑΜΦΙΛΕΓΟΜΕΝΗ ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ ΓΙΑ ΤΟ ΕΜΒΟΛΙΟ...
Πρόσφατα στο ποστ μου ΕΜΠΡΟΣ ΤΗΣ ΓΗΣ ΟΙ ΨΕΚΑΣΜΕΝΟΙ….μπορεί επίσης να δει κανείς τα σχετικά με την πανδημία ποστ που έχω γράψει.

Παρασκευή, 1 Ιανουαρίου 2021

ΠΟΥ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΒΑΣΙΣΤΕΙ Η ΕΛΛΑΔΑ ΣΕ ΜΙΑ ΠΡΟΣΦΥΓΗ ΣΤΗΝ ΧΑΓΗ



Το 2020 ήταν το έτος που η Τουρκική προκλητικότητα απέναντι στην Ελλάδα ξεπέρασε κάθε όριο. Ήταν όμως και το έτος που η Ελλάδα έδειξε πως έχει σκοπό να μεταβάλλει την ως πρόσφατα παγιωμένη για χρόνια κατάσταση και η επέκταση των χωρικών μας υδάτων στο Ιόνιο , η συμφωνία με την Αλβανία και η σύναψη συμφωνίας με την Αίγυπτο για την ΑΟΖ έδειξαν στην Τουρκία πως δεν υπάρχει για αυτούς πιθανότητα υποχώρησης μας από τις αδιαπραγμάτευτες  θέσεις μας.
Μπορεί λοιπόν  το 2021 να είναι το έτος που η Τουρκία να δεχτεί να προσφύγει στην Χάγη οπότε είναι χρήσιμο  να ξέρουμε που μπορεί να βασιστεί η κάθε μια πλευρά.
Πρώτον πρέπει να γνωρίζουμε πως η Τουρκία δεν έχει υπογράψει την συμφωνία για το Δίκαιο της Θάλασσας αλλά στην ουσία έχει αποδεχθεί το όριο των 6 ν. μιλιών για τα χωρικά ύδατα των νησιών μας αλλά χωρίς δικαιώματα στην υφαλοκρηπίδα τους.
Η Τουρκία πρόσφατα έχει αρχίσει  την προσπάθεια  να αμφισβητήσει την Συνθήκη της Λωζάνης του 1923, που καθόρισε τα όρια της σύγχρονης Τουρκίας παραβλέποντας πως αυτή δεν είναι ελληνοτουρκική αλλά υπογράφεται από 7 κράτη, τις νικήτριες χώρες του Α΄Παγκοσμίου Πολέμου και την ΕΣΣΔ.
Η ελληνική κυριαρχία σε όλα τα νησιά, νησίδες και βράχους του Βορειοανατολικού Αιγαίου, πλην των Ιμβρου, Τενέδου και Λαγουσών και όσων βρίσκονται εντός τριών μιλίων από τις τουρκικές ακτές έχει κατοχυρωθεί με τη Συνθήκη Ειρήνης της Λωζάννης .
Η Τουρκία υπέγραψε το 1932 δύο συμφωνίες με την Ιταλία, όπου οι δύο χώρες επιβεβαίωσαν και αποδέχθηκαν ρητά τον καθορισμό της ιταλικής κυριαρχίας στα νησιά, νησίδες και βραχονησίδες της Δωδεκανήσου, έως και το Καστελλόριζο, καθώς και τη χαραχθείσα οριοθετική γραμμή στην περιοχή αυτή. Οι διατάξεις αυτές από το 1947 ισχύουν και για την Ελλάδα ως διάδοχο κράτος της Ιταλίας μετά την ένωση της Δωδεκανήσου  με την χώρα μας με τις ίδιες ακριβώς ρυθμίσεις. Το σημαντικό μάλιστα είναι ότι η Τουρκία παραιτήθηκε κάθε τίτλου και δικαιώματος σε όλα αυτά τα νησιά (Συνθήκη της Λωζάννης, άρθρο 16).
Μέχρι την κρίση των Ιμίων η Τουρκία δεν είχε προβάλει καμία επίσημη αμφισβήτηση για το νομικό καθεστώς των νησιών του Ανατολικού Αιγαίου


 Μόνο μετά από τότε άρχισαν να αναπτύσσουν την θεωρία της   «Γαλάζιας Πατρίδας» με αποτέλεσμα το Κέντρο Ναυτικών και Στρατηγικών Σπουδών του πανεπιστημίου Μπαχτσεσεχίρ της Κωνσταντινούπολης να δημοσιεύσει στο Google Maps τον διαδραστικό αυτό χάρτη μαζί  με την  αυθαίρετη χάραξη θαλάσσιων συνόρων με το τουρκολιβυκό μνημόνιο, καθώς και η πρόταση Γιαϊτζί για ορισμό ΑΟΖ ανάμεσα σε Τουρκία και Ισραήλ, σε βάρος της Κύπρου. Το ίδιο και με την Παλαιστινιακή Αρχή.
Είναι προφανές ότι σε απάντηση των ανωτέρω Τουρκικών ισχυρισμών η χάραξη  της ΑΟΖ  ανάμεσα στον 26ο και τον 28ο μεσημβρινό με την Αίγυπτο της Ελλάδας είναι απολύτως σύμφωνη με το δίκαιο της θάλασσας όπως έχει εφαρμοσθεί σε πρακτική και σε νομολογία. Επιβεβαιώνεται πανηγυρικά η πάγια θέση μας ότι τα νησιά έχουν κυριαρχικά και δικαιώματα  υφαλοκρηπίδας και ΑΟΖ. Έτσι ακυρώνεται εκ των πραγμάτων το παράνομο Τουρκολιβικό σύμφωνο. Ακόμη, κατοχυρώνεται η επήρεια των νησιών μας σε θαλάσσιες ζώνες.

Η δε επέκταση των χωρικών μας υδάτων στο Ιόνιο στα 12 ν. μίλια και η συμφωνία με την Αλβανία να μετατεθούν οι διαφορές μας στην οριοθέτηση των θαλασσίων συνόρων μας στο Διεθνές Δικαστήριο, δείχνει μια διάθεση της χώρας μας να προχωρήσει η από χρόνια παραμελημένη διευθέτηση αυτών των θεμάτων.
Σε σχέση τώρα με την αποστρατιωτικοποίηση  των νησιών που προβάλλει συνεχώς η Τουρκία , η αποστρατιωτικοποίηση της Λήμνου και της Σαμοθράκης προβλεπόταν αρχικά από τη Σύμβαση της Λωζάννης για τα Στενά του 1923, αλλά αυτή καταργήθηκε από τη Σύμβαση του Μοντρέ του 1936 η οποία, όπως ρητώς μνημονεύεται στο προοίμιό της, αντικατέστησε στο σύνολό της την προαναφερόμενη Σύμβαση της Λωζάννης.
Το δικαίωμα της Ελλάδας να εξοπλίσει τη Λήμνο και τη Σαμοθράκη αναγνωρίσθηκε από την Τουρκία, σύμφωνα και με την επιστολή που απηύθυνε στον Έλληνα Πρωθυπουργό στις 6 Μαΐου 1936 ο τότε Τούρκος Πρέσβης στην Αθήνα Roussen Esref, κατόπιν οδηγιών της Κυβέρνησής του. Η Τουρκική Κυβέρνηση επανέλαβε αυτή τη θέση, όταν ο τότε Υπουργός Εξωτερικών της Τουρκίας, Rustu Aras, απευθυνόμενος προς την Τουρκική Εθνοσυνέλευση με την ευκαιρία της κύρωσης της Συμβάσεως του Montreux, αναγνώρισε ανεπιφύλακτα το νόμιμο δικαίωμα της Ελλάδας να εγκαταστήσει στρατεύματα στη Λήμνο και τη Σαμοθράκη, με τις εξής δηλώσεις του: "Οι διατάξεις που αφορούν τις νήσους Λήμνο και Σαμοθράκη, οι οποίες ανήκουν στη γειτονική μας και φιλική χώρα Ελλάδα και είχαν αποστρατικοποιηθεί κατ' εφαρμογήν της Σύμβασης της Λωζάννης του 1923, επίσης καταργήθηκαν με τη νέα Σύμβαση του Montreux και αυτό μας ευχαριστεί ιδιαίτερα" (Εφημερίδα των πρακτικών της Τουρκικής Εθνοσυνέλευσης, τεύχος 12, Ιούλιος 31/1936, σελ. 309). Παρόμοιες διαβεβαιώσεις εδόθησαν σχετικώς, κατά την ίδια περίοδο, εκ μέρους της Τουρκίας προς τις Κυβερνήσεις τρίτων ενδιαφερομένων χωρών.
Σχετικά με το καθεστώς των νησιών Μυτιλήνης, Χίου, Σάμου και Ικαρίας αυτό διέπεται από τη Συνθήκη Ειρήνης της Λωζάννης του 1923 δεν προβλέπεται ότι αυτά θα τελούν υπό καθεστώς αποστρατικοποιήσεως.
Η ελληνική κυβέρνηση ανέλαβε την υποχρέωση σύμφωνα με το άρθρο 13 της Συνθήκης Ειρήνης της Λωζάννης να μην εγκαταστήσει εκεί ναυτικές βάσεις ή οχυρωματικά έργα και η πολεμική αεροπορία μας να μην πετάει στην ακτή της Ανατολίας όπως και η Τουρκική πάνω από τα νησιά.
Επίσης: Αι ελληνικαί στρατιωτικαί δυνάμεις εν ταις ειρημέναις νήσοις θα περιορισθώσι εις τον συνήθη αριθμόν των δια την στρατιωτικήν υπηρεσίαν καλουμένων, οίτινες δύνανται να εκγυμνάζωνται επί τόπου, ως και εις δύναμιν χωροφυλακής και αστυνομίας ανάλογον προς την εφ΄ ολοκλήρου του ελληνικού εδάφους υπάρχουσαν τοιαύτην".
Ενώ η Ελλάδα τηρεί με συνέπεια αυτή την υποχρέωση είναι τοις πάσι γνωστό το τι κάνει η Τουρκία.
Το καθεστώς των Δωδεκανήσων διέπεται από τη Σύμβαση Ειρήνης των Παρισίων, μεταξύ Ιταλίας και Συμμάχων τον Απρίλιο του 1947, που προβλέπουν "Αι ανωτέρω νήσοι θα αποστρατιωτικοποιηθώσι και θα παραμείνωσιν αποστρατιωτικοποιημέναι"
Η πρόβλεψη περί αποστρατικοποίησης των Δωδεκανήσων έγινε μετά από αποφασιστική παρέμβαση της Σοβιετικής Ένωσης και απηχεί τις πολιτικές σκοπιμότητες της Μόσχας εκείνη τη χρονική περίοδο.
Η Τουρκία δεν αποτελεί συμβαλλόμενο μέρος σε αυτήν τη Συνθήκη του 1947, η οποία, επομένως, αποτελεί "res inter alios acta" γι' αυτήν, δηλαδή ζήτημα που αφορά άλλα κράτη.
Σύμφωνα δε με το άρθρο 34 της Συνθήκης της Βιέννης για το Δίκαιο των Συνθηκών, "μια συνθήκη δεν δημιουργεί υποχρεώσεις ή δικαιώματα για τρίτες χώρες" εκτός των συμβαλλομένων.
Τα καθεστώτα αποστρατικοποίησης έχασαν το λόγο ύπαρξής τους με τη δημιουργία των συνασπισμών του ΝΑΤΟ και του Συμφώνου της Βαρσοβίας, ως ασύμβατα με τη συμμετοχή χωρών σε στρατιωτικούς συνασπισμούς.
Στο πλαίσιο αυτό, το καθεστώς της αποστρατικοποίησης έπαψε να εφαρμόζεται για τα ιταλικά νησιά Panteleria, Lampedusa, Lampione και Linosa, καθώς και για τη Δ. Γερμανία από τη μια πλευρά, και τη Βουλγαρία, Ρουμανία, Αν. Γερμανία, Ουγγαρία και Φιλανδία από την άλλη πλευρά.
Η θέσπιση των 10 μιλίων εναέριου χώρου από την Ελλάδα είναι η μόνη αυθαίρετη από την μεριά μας ενέργεια η οποία δεν αναγνωρίζεται από καμία χώρα διεθνώς, όπως γράφω σχετικά στο  ΕΠΙΚΙΝΔΥΝΕΣ ΠΑΡΑΛΕΙΨΕΙΣ ΤΗΣ ΧΩΡΑΣ ΜΑΣ  Στο ίδιο άρθρο επισημαίνεται επίσης πως η Ελλάδα ενώ συνεχώς επικαλείται τα 200 μίλια για την αποκλειστική οικονομική ζώνη στα θαλάσσια ύδατά μας, δεν έχει προβεί στη νόμιμη κατοχύρωσή της με υποβολή σχετικών χαρτών στον ΟΗΕ, όπως έχει πράξει η επιμελέστερη Τουρκία.
Βάσει πάντως των ανωτέρω η θέση της Ελλάδας για ένα διάλογο εντός του πλαισίου του διεθνούς δικαίου και του διεθνούς δικαίου της θάλασσας και για ένα διάλογο σχετικά με τη μόνη διαφορά με την Τουρκία, την οριοθέτηση της υφαλοκρηπίδας και της ΑΟΖ στο Αιγαίο και τη Νοτιοανατολική Μεσόγειο είναι η μόνη και αποδεκτή λύση των διαφορών μας με την γείτονα χώρα, όπως σχετικά γράφω στο :
ΜΗΠΩΣ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΣΧΟΛΗΘΟΥΜΕ ΣΟΒΑΡΑ ΜΕ ΤΗΝ ΑΟΖ ΚΑΙ ΤΗΝ ΥΦΑΛΟΚΡΙΠΙΔΑ ΜΑΣ ;
Τέλος στο ΜΗΠΩΣ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΣΧΟΛΗΘΟΥΜΕ ΣΟΒΑΡΑ ΜΕ ΤΗΝ ΑΟΖ ΚΑΙ ΤΗΝ ΥΦΑΛΟΚΡΙΠΙΔΑ ΜΑΣ ; εξηγώ γιατί δεν είναι πρακτικώς εφικτή η επέκταση των χωρικών μας υδάτων στα 12 μίλια στο Αιγαίο, αλλά και το τι μπορούμε να περιμένουμε από μια προσφυγή στην Χάγη .
Και αυτό είναι ένα θέμα για το οποίο θα πρέπει να προετοιμαστεί και η κοινή γνώμη της χώρας μας.
 
 
 
Αρκετές πληροφορίες που έχουν ενσωματωθεί στο κείμενο προέρχονται από τα παρακάτω άρθρα:
https://www.tovima.gr/2020/11/05/opinions/kypros-kai-apostratiotikopoiisi-ton-nison-tou-anatolikou-aigaiou/
 
https://www.tovima.gr/2020/12/15/opinions/i-apantisi-sti-galazia-patrida/
 
https://www.iefimerida.gr/news/317044/apostratikopoiisi-nision-giati-i-toyrkia-peftei-se-gkafes-ti-pragmatika-ishyei
 
Μερικά πρόσφατα ποστ μου σχετικά με το θέμα:
ΤΙ ΕΓΙΝΕ ΜΕ ΤΗΝ ΥΦΑΛΟΚΡΗΠΙΔΑ ΜΑΣ;
ΟΙ ΠΡΟΚΛΗΤΙΚΕΣ ΕΝΕΡΓΕΙΕΣ ΤΗΣ ΤΟΥΡΚΙΑΣ ΚΑΙ Η ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ
 ΞΕΒΡΑΚΩΤΟΙ ΣΤΟΝ ΠΑΛΟΥΚΟΤΟΠΟ
 

Δευτέρα, 28 Δεκεμβρίου 2020

ΤΟ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΙΚΟ ΜΟΝΤΕΛΟ ΑΜΥΝΑΣ ΑΠΕΝΑΝΤΙ ΣΤΟΝ ΚΟΡΟΝΟΪΟ.




Το παραπάνω  σχήμα ονομάζεται το μοντέλο του ελβετικού τυριού.
Σε ένα πολύ ενδιαφέρον άρθρο της η Θεοδώρα Τσώλη στο 
ΒΗΜΑ Science, αναπτύσσει γλαφυρά ποιο είναι το μοντέλο αυτό και τι προσφέρει στην άμυνα απέναντι στον κορονοϊό.
Μεταφέρω εδώ μερικά ενδιαφέροντα αποσπάσματα.
 
Ενα μοντέλο πιο επίκαιρο από ποτέ τώρα που βρισκόμαστε εν αναμονή των πολυπόθητων εμβολίων ενάντια στον SARS-CoV-2, καθώς δείχνει ότι κανένα εμβόλιο δεν αποτελεί πανάκεια αλλά είναι ένα επιπλέον «στρώμα», μια από τις πολλές… φέτες ελβετικού τυριού – κοινώς παρεμβάσεις – που πρέπει να συνδυαστούν ώστε να επιτύχουμε να υψώσουμε επιτυχημένη άμυνα ενάντια στο ιογενές κύμα που μας χτυπά αλύπητα.
…………………………………………………………….

Η σύλληψη του «μοντέλου του ελβετικού τυριού» ανήκει στον Τζέιμς Τ. Ρίζον, κορυφαίο γνωστικό ψυχολόγο, ομότιμο καθηγητή σήμερα του Πανεπιστημίου του Μάντσεστερ και παρουσιάστηκε για πρώτη φορά στο βιβλίο του «Human Error» το 1990. Μια «χιονοστιβάδα» καταστροφών που έλαβαν χώρα τη δεκαετία του 1980 – συμπεριλαμβανομένων του βιομηχανικού ατυχήματος στο Μποπάλ της Ινδίας το 1984, το οποίο οδήγησε σε έκθεση τουλάχιστον μισού εκατομμυρίου ανθρώπων σε επικίνδυνες χημικές ουσίες, της έκρηξης του διαστημικού λεωφορείου Τσάλεντζερ το 1986 που προκάλεσε τον θάνατο του επταμελούς πληρώματός του και του πυρηνικού ατυχήματος του Τσερνόμπιλ, επίσης το 1986, με τις ανυπολόγιστες παγκόσμιες συνέπειες – «γέννησε» αυτό το μοντέλο, το οποίο έγινε γνωστό ως «Μοντέλο ατυχημάτων του ελβετικού τυριού». Με βάση το μοντέλο, οι τρύπες στις φέτες του τυριού αντιπροσωπεύουν τα σφάλματα που συσσωρεύονται και οδηγούν σε καταστροφές.



 Το συγκεκριμένο μοντέλο έχει χρησιμοποιηθεί ευρέως επί πολλά έτη από αναλυτές ασφαλείας σε βιομηχανίες διαφορετικών πεδίων, από την ιατρική ως την αεροπλοΐα (να σημειωθεί πάντως ότι τον άκρως δημοφιλή τίτλο «Ελβετικό τυρί» δεν τον επινόησε ο ίδιος ο δρ Ρίζον αλλά αποδίδεται στον Ρομπ Λι, έναν ειδικό από την Αυστραλία στην ασφάλεια της αεροπλοΐας)
………………………………………………………………


Το… νόστιμο μοντέλο ήλθε τώρα στο πανδημικό προσκήνιο από έναν ιολόγο στην Αυστραλία. Πρόκειται για τον αναπληρωτή καθηγητή Ιολογίας στο Πανεπιστήμιο του Κουίνσλαντ στη Βρισβάνη Ιαν Μ. Μακ Κέι. Ο δρ Μακ Κέι είδε μια μικρότερη εκδοχή του μοντέλου στο Twitter και σκέφτηκε ότι θα μπορούσε να δημιουργήσει μια πληρέστερη εκδοχή με περισσότερες… φέτες τυριού, η οποία θα παρουσίαζε με αναλυτικό τρόπο τα μέτρα που πρέπει να εφαρμοστούν ώστε να δούμε φως στο κορωνο-τούνελ.


Ετσι ανέπτυξε μαζί με τους συνεργάτες του το μοντέλο «Cheese Respiratory Pandemic Defense» (σε ελεύθερη μετάφραση «Μοντέλο του ελβετικού τυριού για την άμυνα ενάντια στην πανδημία ιού του αναπνευστικού»), το οποίο και ανέβασε στο Twitter ζητώντας ανατροφοδότηση από τους ακολούθους του στη δημοφιλή πλατφόρμα κοινωνικής δικτύωσης. Το ολοκληρωμένο γράφημα του μοντέλου που προέκυψε είναι πλέον άκρως δημοφιλές και έχει ήδη μεταφραστεί σε περισσότερες από 20 γλώσσες.
……………………………………………………………
Ο δρ Μακ Κέι εξήγησε ότι η δύναμη της προσέγγισης του Τζέιμς Ρίζον έγκειται στο ότι για να πετύχουμε να νικήσουμε τον ιογενή εχθρό και να αποφύγουμε την καταστροφή, καταλύτη αποτελεί η αθροιστική επίδραση πολλαπλών στρωμάτων προστασίας (πολλές φέτες τυριού, σύμφωνα με το γράφημα του μοντέλου).
Οπως είπε, δεν παίζει ρόλο η σειρά τοποθέτησης των στρωμάτων καθώς δεν υπάρχει κάποιο στρώμα που να είναι σημαντικότερο από τα υπόλοιπα.
Και μέσα σε όλα αυτά είναι υψίστης σημασίας το να μην ξεχνάμε πως κάθε στρώμα, κάθε φέτα τυριού, διαθέτει τρύπες που ουσιαστικώς αποτελούν τα κενά, τα λάθη και τις παραλείψεις στην εφαρμογή του εκάστοτε μέτρου. «Αυτές οι τρύπες μπορεί να αλλάζουν σε αριθμό, σε μέγεθος αλλά και σε σημείο στο οποίο βρίσκονται στη φέτα του τυριού, ανάλογα με το πώς συμπεριφερόμαστε αποκρινόμενοι σε κάθε παρέμβαση. Ας πάρουμε το παράδειγμα των μασκών που αποτελεί ένα από τα προστατευτικά στρώματα ενάντια στην πανδημία. Η μάσκα μειώνει τον κίνδυνο να μολύνει κάποιος τους γύρω του άθελά του αλλά και τον κίνδυνο να εισπνεύσει αρκετό ιό ώστε να μολυνθεί ο ίδιος.
Ωστόσο η μάσκα θα είναι λιγότερο αποτελεσματική στο να προστατευθούμε εμείς και οι άλλοι αν δεν την εφαρμόζουμε σωστά, αν τη φοράμε αφήνοντας εκτεθειμένη τη μύτη μας, αν δεν είναι φτιαγμένη από το κατάλληλο ύφασμα και τις κατάλληλες στρώσεις υφάσματος, αν δεν την απορρίπτουμε με τον σωστό τρόπο, αν δεν την πλένουμε όταν είναι υφασμάτινη ή αν δεν απολυμαίνουμε τα χέρια μας αφού την αγγίξουμε. Καθένα από αυτά είναι παράδειγμα μιας τρύπας στο τυρί. Και φανταστείτε ότι μιλάμε για ένα μόνο στρώμα προστασίας.
Ετσι για να είμαστε όσο πιο ασφαλείς γίνεται και για να κρατάμε ασφαλείς τους γύρω μας, είναι σημαντικό να χρησιμοποιούμε περισσότερες φέτες τυριού ώστε να αποτρέψουμε την ευθυγράμμιση των τρυπών που θα επιτρέψουν στον ιό να διαπεράσει τα στρώματα προστασίας».
………………………………………………………….
Σύμφωνα με τον καθηγητή του Πανεπιστημίου του Κουίνσλαντ, το «ποντικάκι» που μπορεί να ανοίξει τρύπες στο «τυρί» της προστασίας μας ενάντια στον νέο κορωνοϊό έχει κατά κύριο λόγο το πρόσωπο της παραπληροφόρησης. «Οταν μέρος του πληθυσμού δεν είναι σίγουρο για μια παρέμβαση μπορεί εύκολα να επηρεαστεί από φωνές, δυνατές και γεμάτες αυτοπεποίθηση, που ισχυρίζονται ότι ένα συγκεκριμένο στρώμα προστασίας είναι αναποτελεσματικό – συνήθως αυτές οι φωνές ανήκουν σε μη ειδικούς του εκάστοτε πεδίου. Οταν όμως ακολουθούμε τους μη ειδικούς που μπορεί να φωνάζουν δυνατά αλλά δεν έχουν εμπειρία στο να προστατεύουν την υγεία μας, ουσιαστικώς τους αφήνουμε να έχουν επίδραση στη ζωή μας. Και αυτό είναι ένα ρίσκο που δεν πρέπει να πάρουμε».
……………………………………………………………..


Τα μέτρα προστασίας που περιγράφονται και στο «μοντέλο του ελβετικού τυριού», όπως η γενική χρήση μάσκας, η τήρηση αποστάσεων παντού, η διενέργεια πολλών τεστ, η αξιοποίηση των εξωτερικών χώρων, η υγιεινή των χεριών, είναι στο σύνολό τους απαραίτητα και θα συνεχίσουν να αποτελούν «συντρόφους» μας ακόμη και όταν ξεκινήσουν οι εμβολιασμοί, ανέφερε στο ΒΗΜΑ-Science η κυρία Αθηνά Λινού, καθηγήτρια Επιδημιολογίας του Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών (ΕΚΠΑ), πρόεδρος του Ινστιτούτου Prolepsis.
«Η άρση των μέτρων θα αρχίσει όταν φθάσουμε στο σημείο το περίπου 70% όλων των πληθυσμών να έχει εμβολιαστεί ώστε να επιτύχουμε συλλογική ανοσία. Στη χώρα μας εκτιμάται ότι οι εμβολιασμοί θα ξεκινήσουν σε περίπου έναν μήνα και με βάση τον σχεδιασμό υπολογίζεται ότι θα χρειαστούν κατ’ ελάχιστον επτάμισι μήνες για να επιτύχουμε εμβολιαστική κάλυψη της τάξεως του 70% – και όλα αυτά υπό ιδανικές συνθήκες.
Αν δηλαδή γίνονται, όπως σχεδιάζεται, δύο εκατομμύρια εμβολιασμοί τον μήνα και με δεδομένο ότι τα εμβόλια πρέπει να χορηγούνται σε δύο δόσεις, απαιτούνται 14 εκατομμύρια εμβολιασμοί για να εμβολιαστεί πλήρως το 70% του πληθυσμού. Πρέπει επίσης να παρέλθουν άλλες 15 ημέρες από τη δεύτερη δόση που θα χορηγηθεί και στον τελευταίο πολίτη ώστε να πετύχουμε την κάλυψη που θέλουμε. Αρα το διάστημα είναι μεγάλο και όλο αυτό το διάστημα τα υπόλοιπα μέτρα προστασίας πρέπει να συνεχίσουν να ακολουθούνται».
 

ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ ΚΑΙ ΚΑΛΑ ΚΑΙ ΑΣ ΕΛΠΙΣΟΥΜΕ ΤΟ 2021 ΝΑ ΜΗΝ ΧΡΕΙΑΖΕΤΑΙ ΠΛΕΟΝ ΝΑ ΑΣΧΟΛΟΥΜΑΣΤΕ ΜΕ ΤΟΝ ΙΟ.

Πέμπτη, 24 Δεκεμβρίου 2020

ΤΑ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ ΑΠΟ ΕΛΛΗΝΕΣ ΚΑΙ ΞΕΝΟΥΣ ΖΩΓΡΑΦΟΥΣ




Τα Χριστούγεννα είναι ένα θέμα που δεν ελκύει ως θέμα ιδιαίτερα τους έλληνες ζωγράφους, σε αντίθεση με τους ξένους.
Με τον παραπάνω πίνακα του, Τα κάλαντα, του 1872, ο Νικηφόρος Λύτρας (1832-1904) από τους σημαντικότερους εκπροσώπους του καλλιτεχνικού κινήματος της Σχολή του Μονάχου, θεωρείται δικαίως ως ο κυριότερος Έλληνας ζωγράφος των Χριστουγέννων.

Παρά το γεγονός πως και ο Γιώργος Ιακωβίδης (1853-1932) είναι και αυτός από τους σημαντικότερους εκπροσώπους του καλλιτεχνικού κινήματος της Σχολή του Μονάχου τα Χριστούγεννα του είναι ιδιαιτέρως ονειρικά.

Ένας από τους τελευταίους εκπροσώπους της ίδιας σχολής είναι και ο Σπυρίδων Βικάτος (1878-1960) και το έργο του Χριστουγεννιάτικο δέντρο δείχνει την εικόνα μιας ευρωπαϊκής πλέον αστικής οικογένειας.


Το κατ΄εξοχήν φρούτο των Χριστουγέννων απεικονίζεται στην νεκρή φύση με ρόδια του Ιακωβίδη αλλά και στην κάρτα του σύγχρονου μας ζωγράφου Γιάννη Σταύρου (1948-) 




Τέλος τα κάλαντα έχει απεικονίσει στον γνωστό του πίνακα ο Γιώργος Σικελιώτης  (1917-1984) αλλά και δύο σύγχρονοι ζωγράφοι, ο Γεώργιος Κόρδης (1956-) θεολόγος, αγιογράφος και επίκουρος καθηγητής στο Πανεπιστήμιο και ο επίσης θεολόγος, μουσικός και αγιογράφος Κωνσταντίνος Κουτούμπας (1981-) με τα Χριστούγεννα στην Σκιάθο, τόπο καταγωγής του.
Στο εξωτερικό αντίθετα από την Ελλάδα τα Χριστούγεννα είναι η σημαντικότερη γιορτή του χρόνου και γι αυτό υπάρχει ένα μεγάλο πλήθος από ζωγραφικούς πίνακες πολλοί με οικογενειακές συγκεντρώσεις γύρω από ένα χριστουγεννιάτικο δέντρο.

Από πάνω προς τα κάτω:

-Eastman Johnson-Χριστούγεννα (επίσης γνωστό ως Η οικογένεια  Blodgett) (1864)

- Boris Smirnov Χριστουγεννιάτικο δέντρο σε ένα πλούσιο σπίτι (1909)

- Franz SkarbinaΚάτω από το χριστουγεννιάτικο δέντρο (1892)

- Alan Maley Κύκλος αγάπης (1896)

- Hans Stubenrauch Χριστούγεννα (1900)

- Albert Chevallier Tayler Το Χριστουγεννιάτικο δέντρο (1911)

- Istvan Csok Zuzu Κάτω από το Χριστουγεννιάτικο δέντρο (1914)

- Antonio Garcia y Mencia Ανάμνηση των Χριστουγέννων (1850)

- Harry Bush To Χριστουγεννιάτικο δέντρο  (1933)

- Sandra Kuck Ημέρες Χριστουγέννων



 









Επίσης ενδιαφέρων είναι και ο πίνακας του Δανού ζωγράφου David Jacobsen του 1853 στον οποίο μπορούμε να δούμε την πώληση των χριστουγεννιάτικων δέντρων.


Από το 1891 έως το 1926 η εταιρεία σαπουνιών A & F Pears έβγαζε κάθε χρόνο διαφημιστικές καλόγουστες κάρτες με πίνακες γνωστών ζωγράφων. Μία από αυτές είναι η πολύ ωραία κάρτα του Frank Dadd, Καλά Χριστούγεννα, από το  Pears Annual, (1907)  με τον κόσμο να διασκεδάζει την ημέρα των Χριστουγέννων κάνοντας παγοδρομίες.


Όμως εκτός σπιτιού την μέρα των Χριστουγέννων οι περισσότεροι συνήθιζαν στο Παρίσι να βολτάρουν σε διάφορα μνημεία της πόλης τους όπως την Πύλη Σαιν Μαρτέν. 
Luigi Loir Η Πύλη Σαιν Μαρτέν τα Χριστούγεννα στο Παρίσι (1890)


Η γιορτή όμως των Χριστουγέννων ήταν ανέκαθεν μια σπιτική γιορτή και το συνηθισμένο γεύμα σε αυτή ήταν η γαλοπούλα.
Στους παρακάτω πίνακες απεικονίζεται η θριαμβευτική προσκόμιση της γαλοπούλας στο σπίτι και η προετοιμασία για το γεύμα.

Robert Braithwaite Martineau Το καλάθι των Χριστουγέννων. Μέσα 1800

George Hardy Ημέρα Χριστουγέννων (1867)



Τα Χριστούγεννα είναι η κατ΄ εξοχήν μέρα χαράς για τα παιδιά. Είναι επόμενο λοιπόν οι ζωγράφοι να επιλέγουν τα παιδιά σαν κεντρικό τους Χριστουγεννιάτικο θέμα. 
Από πάνω προς τα κάτω:

Theodor Hildebrandt Παιδιά που περιμένουν την γιορτή των Χριστουγέννων (1840)

George H.Yewell Παραμονή Χριστουγέννων (1863)

Hugo Oehmichen Χριστουγεννιάτικα δώρα (1882)

Frederick Daniel Hardy Χριστουγεννιάτικοι επισκέπτες (1869)

Karl Larson Πρωινό Χριστουγέννων (1894)






Τέλος μεταξύ 1958-1976 ο Νταλί ζωγράφισε 19 χριστουγεννιάτικες κάρτες οι οποίες γνώρισαν μεγάλη επιτυχία στην Ισπανία και απέτυχαν εμπορικά στις ΗΠΑ, οι οποίες δεν ήσαν τότε ακόμη έτοιμες να αποδεχθούν την τέχνη του ιδιόρρυθμου αλλά μεγάλου αυτού καλλιτέχνη.
Η Μαντόνα με το βρέφος είναι μια από αυτές και αρκετές άλλες μπορείτε να δείτε εδώ.